ፍጹም አካል ፣ በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ውበት

ውበት ባህላዊ ነው ፣ ዛሬ ያለው ቆንጆ ከዚህ በፊት ቆንጆ አልነበረም ፣ በአንድ ምዕተ ዓመት ውስጥ የሚያምረው ነገር ዛሬ በዚያ መንገድ ከምንመለከተው በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን እውነት ነው ዛሬ የውበት አጠቃላይ ዘይቤዎች በጥንት ግሪኮች ውበት ይገባቸዋል በሚሉት በተወሰነ መልኩ ይተዳደራሉ ፡፡ አዎ, ፍጹም አካል እና ውበት የተወለደው በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ነው.

ዛሬ ስለ ዓለማችን የውበት ምንጭ እንናገራለን ክላሲካል ግሪክ ፡፡ እዚያ ፣ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ፣ ፍጹም አካል እና ውበት ያለው እጅግ ዘላቂ የእኛ መመዘኛዎች ተወለዱ።

ክላሲክ ግሪክ

ይህ በስፋት ሲናገር የሚገኘው በግሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው የወቅቱ ስም ነው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ፡፡ ከ C. የግሪክ ፖሊሶች እና የባህላዊ ግርማ ጥሩ ጊዜ ነው። ይህ ግርማ በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ለዚህ ሥነ-ጥበባት መሰረትን ባስቀመጠው ቅርፃቅርፅ ውስጥ ጎልቶ ይታያል።

ግሪኮች ሰውነታቸውን እና ሰውነታቸውን ተመለከቱ ፣ ቆንጆ ከሆነ ውብ የሆነ የውስጥ ክፍልን አንፀባርቀዋል ፡፡ ለሁለቱም ጥራቶች የሚለው ቃል ፣ እንደ አንድ ሳንቲም ሁለት ጎኖች ሁሉ ካሎስካጋቶስ በውስጥ ቆንጆ እና በውጭ ቆንጆ. በተለይም ወጣት ቢሆን ፡፡

ይህ አስተሳሰብ በሐውልት ተቀርጾ ነበር ፣ አንድ ቆንጆ ወጣት ሶስት ጊዜ ተባርኮለታል የሚለው ሀሳብ ፣ ስለ ውበቱ ፣ ለአስተዋይነቱ እና በአማልክቶች መወደድ ፡፡ ለረዥም ጊዜ የዚህ ዘመን ቅርፃ ቅርጾች ያንን ሀሳብ ፣ ቅasyት ፣ ምኞትን ይወክላሉ ተብሎ ይታሰብ ነበር እውነታው ግን ሻጋታዎች ተገኝተዋል ስለሆነም ዛሬ እንደሚታወቀው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መካከል የተደረጉት እነዚያ ቆንጆ ቅርፃ ቅርጾች በእውነተኛ ሰዎች ላይ የተመሰረቱ ነበሩ ፡፡

አንድ ሰው በፕላስተር ተሸፍኖ ሻጋታው ቅርፃ ቅርጹን ለመቅረጽ ከጊዜ በኋላ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ግሪኮች ፣ እንነጋገራለን ወንዶቹ ጂምናዚየም ውስጥ ረጅም ጊዜ አሳለፉ (ሀብታሞች ነበሩ እና ነፃ ጊዜ ቢኖራቸው ኖሮ በግልጽ). አማካይ የአቴናውያን ወይም የስፓርታኖች ዜጋ እንደ ቬርሳይ ሞዴል የተቀረጸ አካል ነበረው- ጠባብ ወገብ ፣ ጀርባ ፣ ትንሽ ብልት እና ቅባት ቆዳ ...

ያ ከወንዶች አንጻር ፣ ግን የግሪክ ውበት የሴቶች ውበት ምን ዓይነት ነበር? ደህና ፣ በጣም የተለየ። በአንድ ወንድ ውስጥ ውበት በረከት ቢሆን ኖሮ በሴት ውስጥ መጥፎ ነገር ነበር ፡፡ አንዲት ቆንጆ ሴት ከችግር ጋር ተመሳሳይ ነበረች ፡፡ ካሎን ካኮን፣ ቆንጆ እና መጥፎው ነገር ሊተረጎም ይችላል። ሴትየዋ ቆንጆ ነች ቆንጆ ስለነበረች ቆንጆ ነች ፡፡ ያ አስተሳሰብ መስመር።

እና ደግሞ ያ ይመስላል ውበት የሚያመለክተው ውድድር የተጠሩ የውበት ውድድሮች ነበሩ ካሊስቴያ፣ ልጃገረዶቹ በተፈረደባቸው በሌስቦስ እና በቴኔዶስ ደሴቶች ላይ የተከናወኑ ክስተቶች ነበሩ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለአፍሮዳይት ካሊipጉጎስ እና ቆንጆ ቆንጆዎcks ክብር የሚሰጥ ውድድር ነበር ፡፡ በሲሲሊ ውስጥ ቤተመቅደሷን ለመገንባት ጣቢያ ፍለጋን በሚመለከት አንድ ታሪክ አለ ፣ በመጨረሻም በሁለት የገበሬዎች ሴት ልጆች መቀመጫዎች መካከል ተወስኗል-አሸናፊው የተሻለ አህያ ስለነበራት ብቻ ቤተመቅደሱን ለመገንባት ቦታውን መርጧል ፡፡

ፍጹም ውበት

በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ቆንጆ ተብሎ የሚታሰበው ምንድን ነው? በግድግዳ ሥዕሎችና ቅርፃ ቅርጾች መሠረት የጥንት ግሪኮች እንደ ቆንጆ ሰውነት ከሚቆጥሯቸው መካከል አጭር ዝርዝር ሊሠራ ይችላል- ጉንጮቹ ሮዝ መሆን አለባቸው (ሰው ሰራሽ ወይም ተፈጥሯዊ) ፣ ፀጉሩ መላጨት ወይም በጥቅልሎች መደርደር ነበረበት ፣ ቆዳው ግልጽ መሆን አለበት y ዓይኖች ዐይን መሸፈኛ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡

የሴት ፍጹም አካል መሆን አለበት ሰፊ ዳሌ እና ነጭ ክንዶች፣ ለብዙ ጊዜ ሆን ብለው በዱቄት የተለዩ ነበሩ ፡፡ ሴትየዋ ቀላ ያለች ብትሆን እንኳን ደስ አላችሁ. በመካከለኛው ዘመን ቀይ ሽንፈት በጠንቋዮች እና በእነዚያ እንግዳ ነገሮች ተሸናፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ያመልኳቸው ነበር ፡፡ አበቦቹ? እነሱም መጥፎ ጊዜ አልነበራቸውም ፡፡ በአጭሩ እንስት አምላክ አፍሮዳይት ወይም የትሮይ ሄለን ከውበት ተስማሚነት ጋር ተመሳሳይ ነበሩ ፡፡

ሰፋ ያለ ዳሌ እና ነጭ ቆዳ ያለው ሀሳብ በእውነቱ ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ ነበር-ጠንካራ አካል ከመልካም አመጋገብ እና ስለዚህ ከጤንነት ጋር ሕይወት ተመሳሳይ ነው ፡፡ ነጭ ቆዳ በምላሹ ባሪያ ላለመሆን ወይም ከቤት ውጭ ግን በቤት ውስጥ ሥራ ከመሥራት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡

ግን ያኔ ፣ እንደዛሬው ፣ ቆንጆ መሆን እና ፍጹም ሰውነት ያለው መስዋእትነትን ያካትታል። ከአስማት ዘንግ ጋር ሲነኩ የተወለዱት ጥቂቶች ናቸው ፡፡ ቆዳን ነጭ ለማድረግ ወይም ነጭ ለማድረግ ፍላጎት ሴቶች በጤናቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ወደሚችሉ ዘዴዎች እንዲወስዱ አድርጓቸዋል ፡፡

በጥንት ዘመን ስለ መዋቢያዎች ከሚሰጡት የመጀመሪያ አስተያየቶች አንዱ በትክክል ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ነው ፡፡ ግሪካዊው ፈላስፋ ቴዎፋሰስ ዴ ኤሬሶስ ሀ በእርሳስ ላይ የተመሠረተ ክሬም ወይም ሰም. በግልጽ እንደሚታየው ፣ እርሳስ እንደነበረ እና እንደነበረ ነው መርዛማ.

አጠቃቀም የመልክ ማሣሪያ ቅባት ሁሉም ነገር ውበት ለመበዝበዝ የሚያገለግል ስለነበረ በከፍተኛው ክፍል ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር ፣ ግን በርካታ ቅጦች ነበሩ ፡፡ አዳሪዎቹ የእነሱ እና የመልካም ቤተሰብ ሴቶች ነበሯቸው ፣ ሌላ ፡፡ የቀድሞው በጣም የተጫኑ ዓይኖችን እና ብሩህ ከንፈሮችን ፣ ቀለም ያለው ፀጉርን እና የበለጠ ደፋር ልብሶችን ስለሚጠቀም ሴትየዋን ለመለየት እሷ እንዴት እንደተፈጠረ ማየት ብቻ በቂ ነበር ፡፡ እንደተለመደው.

ምን ነበሩ የፀጉር አሠራር ክላሲካል ግሪክ ውስጥ? በግሪክ ሴቶች ውስጥ የፀጉር አሠራር በጣም ጥንታዊ ምሳሌዎች ያሳያቸዋል ድራጊዎች፣ ብዙ እና ትንሽ ፡፡ ለምሳሌ ማሰሮዎቹን ከተመለከትን ፣ ይህንን ቅጥ ማየት ይችላሉ ፣ ግን በግልጽ ፋሽን ከተለወጠው የጊዜ ሂደት ጋር ፡፡

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ይመስላል ፀጉራቸውን ወደ ታች ከመልበስ ይልቅ ብዙውን ጊዜ በ ‹ሀ› ውስጥ ታስረው መልበስ የጀመሩ ይመስላል ፈካሚ. እነሱም ተጠቅመዋል ጌጣጌጦች እና ጌጣጌጦች የተለያዩ እንደ ጌጣጌጥ ወይም አንድ ነገር የቤተሰብ ሀብትን ለማሳየት ፡፡ ነበር አጭር ፀጉር? አዎ ፣ ግን ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነበር ሀዘን ወይም ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃ.

በእርግጥ ያ ይመስላል ፈዘዝ ያለ ፀጉር ከጨለማው የበለጠ ውድ ነበር ፣ ስለዚህ ከፀሐይ ጋር በማጣመር ለማጣራት ሆምጣጤ ወይም የሎሚ ጭማቂ መጠቀሙ የተለመደ ነበር ፡፡ እና ኩርባዎችን ከፈለጉ እነሱ አደረጉዋቸው እና የፀጉር አሠራሩ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ በ ንብ ያጠጧቸው ፡፡ እና ስለ ምን የሰውነት ፀጉር? የግሪክ ሴቶች እንደ XNUMX እስከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበሩ ሴቶች ሁሉ ፀጉራማ ነበሩ?

ፀጉር ማስወገድ የተለመደ ነበር እና በእውነቱ በግሪኮች መካከል ብቻ ሳይሆን በሌሎች ባህሎችም እንዲሁ ፡፡ በዚያን ጊዜ በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ፀጉር አለመኖሩ ፋሽን ነበር ፣ ምንም እንኳን የፀጉር ማስወገጃን እንዴት እንደደረሱ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ ፡፡ የህዝብ ፀጉር በእሳት ነበልባል ተቃጠለ ወይም በምላጭ ተላጭቷል ይባላል ፡፡

ስለዚህ አንዲት ሴት ዛሬ በጊዜ ውስጥ ከተጓዘች ፣ በአለባበስ ጠረጴዛዎ ውስጥ የትኞቹ ምርቶች ሊጎድሉ አልቻሉም የወይራ ዘይትለደረቅ ቆዳ እና ለሰውነት ወይም ለፀጉር ጥሩ መዓዛ ስለሚሰጥ ጥሩ መዓዛ ባለው ዕፅዋት ከተበተነ; ዝንጀሮ በመዋቢያዎች ፣ ንብ ከሮዝ ውሃ እና ከተከታታይ ሽቶዎች ጋር ተደባልቆ በቅባት ዘይቶች እና በጣም ጥሩ መዓዛ ባላቸው አበባዎች ከሰል ለዓይኖች ፣ ለዓይን ሽፍታዎች እና ለዓይን ብሌሾች እና ሌሎች ማዕድናት ሲፈርሱ እንደ ጥላ እና እንደ ብጉር ሆነው ያገለግላሉ ፡፡

አንድ እውነታ-እ.ኤ.አ. ነጠላ ቅንድብ ይህ የተገኘው መስመሩን በከሰል ቀለም በመሳል ወይም በቂ ካልሆነ የእንስሳትን ፀጉር ከአትክልት ሙጫ ጋር አጣበቁ ፡፡

ፍጹም ሰውነት

እውነት ነው በክላሲካል ግሪክ ውስጥ አርቲስቶች በወንድ እና በሴቶች ላይ የአካል ውበት እሳቤን እንደገና ገለፁ የሚለውን ሀሳብ መፈልሰፍ "ተስማሚ አካል" የሰው አካል ለእነሱ የስሜት ህዋሳት ደስታ እና የአእምሮ ብልህነት መገለጫ ነበር ፡፡

ግሪኮች ፍጹምነት በተፈጥሮ ውስጥ እንደሌለ ተገንዝበዋል ፣ በኪነ ጥበብ የቀረበ ነው ፡፡ ስለዚህ የሚል ሀሳብ አለ የተቀረጸ አካል ንፁህ ዲዛይን ነው ፡፡ ከላይ የተናገርነው የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች እውነተኛ ሞዴሎችን ተጠቅመዋል ፣ እውነት ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ አንድ ነጠላ ሞዴል አልነበሩም ፣ ግን በርካታ ፡፡ ለምሳሌ የአንዱ ክንዶች ፣ የሌላው ራስ ፡፡ ስለሆነም በእነዚያ ቀናት ጥሩ ምስጋና ለወጣቱ ቅርፃቅርፅ መስሎ ለመናገር ነበር ፡፡

አፍሮዳይት የሴቶች ውበት ተስማሚ ቢሆን ኖሮ ፣ ሄራክለስ ፍጹም የወንዶች አካል ተስማሚ ነበር. አትሌት ፣ ልዕለ ሰው ፣ የወሲብ እና የፍላጎት ውክልና። ልክ ዛሬ እንደ ንቅሳት ፣ እ.ኤ.አ. የሰውነት ጥበብ እና ክብደትን ማንሳት ፣ ከዚያ የሌሎችን አካል እና የራሳቸውን አካል እመለከት ነበር ፡፡

የግሪክ ሥነ-ጥበብ የበለጠ ትኩረት ያደረገው በወንድ ቅርፅ ላይ ነበር ከሴት ይልቅ እና ከጊዜ በኋላ ኪነጥበብ ከወንዶች ይልቅ በሴቶች ላይ የበለጠ በማተኮር የተቃራኒ ጎዳና እንዴት እንደተከተለ ማየት ያስደስታል ፡፡ እስቲ ስለ መካከለኛው ዘመን ፣ ስለ ህዳሴ ወይም ስለ ባሮክ ቅርጾች እናስብ ፡፡

በሚያንፀባርቅበት ጊዜ ስለ ሰውነት እና ስለ ውበቱ ክርክር ሁል ጊዜም በታላቅ ድምቀት ውስጥ ነበር ፡፡ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ፣ ከነፈርቲቲ እና አፍሮዳይት ፣ እስከ ሩቤንስ ሴቶች ፣ ማሪሊን ሞንሮ ፣ የ 90 ዎቹ ልዕለ-አምሳያዎች እና የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ሰዎች በፕላስቲክ ንክኪዎች ፣ የሰው አካል ተስማሚ መስሎ መታየቱን እንቀጥላለን ፡፡ ከራሳችን ይልቅ ለሌላው ፡

ስለዚህ አሁን ያውቃሉ በሚቀጥለው ጊዜ ሙዚየም ሲጎበኙ እና ክላሲካል ቅርፃ ቅርጾችን ሲያገኙ እነዚያን አካላት እና በአጠገብዎ የሚንቀሳቀሱ ሰዎችን ይመልከቱ ፡፡ ጥያቄው እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት ተፈጥሮ ያደረገንን መቼ ነው የምንቀበለው?


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*