Αθηναϊκή παιδική εκπαίδευση

Κάθε φορά που κοιτάζουμε το Κλασική Ελλάδα βρίσκουμε αναπόφευκτα τη σύγκριση και την αντίθεση μεταξύ Αθήνα και Σπάρτη. Αυτό ισχύει επίσης στην εκπαίδευση: Αθηναϊκή εκπαίδευση έναντι la σπαρτιατική εκπαίδευση.

Υπήρξαν μεγάλες διαφορές μεταξύ των δύο πόλεων-κρατών. Η Σπάρτη η εκπαίδευση των νέων, κάλεσε Agoge, έτρεξα υπεύθυνος του κράτους. Ο μοναδικός σκοπός αυτού ήταν να εκπαιδεύσει τα παιδιά ως μελλοντικούς στρατιώτες. Στην Αθήνα, ωστόσο, η εκπαίδευση ήταν ιδιωτική και είχε ένα πιο παγκόσμιο όραμα, αν και μπορεί να υπάρχουν διαφορές σύμφωνα με κάθε δάσκαλο. Η γενική ιδέα σε κάθε περίπτωση ήταν ότι τα παιδιά καλλιεργούν τόσο το σώμα τους όσο και τη νοημοσύνη τους. Στις επόμενες παραγράφους θα εξηγήσουμε γιατί αυτή η προσέγγιση.

Πρώτα απ 'όλα πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο τα παιδιά είχαν πρόσβαση σε αυτήν την εκπαίδευση. Τα κορίτσια υποβιβάστηκαν στο σπίτι, όπου διδάσκονταν από τις γυναίκες στο γυναικοκύστη. Ο στόχος ήταν οι νέοι Αθηναίοι να γίνουν καλές μητέρες και νοικοκυρές στην ενήλικη ζωή. Εκτός από μικρές διαφορές, αυτό ήταν κοινό σε όλες τις ελληνικές πόλεις.

Το Paideia

Το εκπαιδευτικό σύστημα της κλασικής Αθήνας ήταν γνωστό ως Παιδεία. Σε γενικές γραμμές, ο στόχος αυτής της εκπαίδευσης ήταν να επιτρέψει στα αρσενικά παιδιά να αποκτήσουν υψηλότερη ηθική κατάσταση. Σε πιο ρεαλιστικό επίπεδο, ο στόχος ήταν να παρέχει στην κοινωνία καλά προετοιμασμένους άνδρες για να επωμιστεί τα πολιτικά και στρατιωτικά βάρη που θα έπρεπε να αντιμετωπίσουν ως πολίτες στην ενηλικίωση.

Το πνεύμα της Παϊδίας βασίστηκε σε τέσσερις πυλώνες καλακοθάθεια:

• Φυσική ομορφιά μέσω προσωπικής φροντίδας και άσκησης.
• Ηθική αξιοπρέπεια, για να διακρίνουμε το καλό από το κακό.
• Σοφία, που αποκτήθηκε μέσω της γνώσης.
• Θάρρος, μια ουσιαστική ποιότητα για τη χρήση των προηγούμενων τριών πηγαδιών.

Μέχρι την ηλικία των επτά, αγόρια και κορίτσια μοιράστηκαν βασικές διδασκαλίες, μια σειρά αξιών και μοντέλων συμπεριφοράς που οι νταντάδες και οι σκλάβοι που ήταν υπεύθυνοι για τη φροντίδα τους μετέφεραν στα μικρά παιδιά μέσω προφορικής παράδοσης: μύθοι, ποιήματα, ομηρικά, ιστορίες ήρωων κ.λπ. Οι πλούσιες οικογένειες είχαν έναν καλλιεργημένο σκλάβο παιδαγωγός, που ήταν υπεύθυνος για αυτές τις εργασίες.

Στάδια της αθηναϊκής εκπαίδευσης

La διαχωρισμός παρήχθη όταν έφτασε την ηλικία των επτά. Στη συνέχεια, τα αγόρια ξεκίνησαν το διαμορφωτικό ταξίδι τους στο δημόσιο σχολείο ή didascaleo. Εκεί, το γραμματικοί Τους δίδαξε να διαβάζουν και να γράφουν, εκτός από την εισαγωγή του στις βασικές έννοιες των μαθηματικών. Οι μαθητές κάθισαν σε παγκάκια και χρησιμοποίησαν κεριά και πάπυρι για να κάνουν την εργασία τους. Η σωματική τιμωρία ήταν συνηθισμένη και πολύτιμη. Η εκπαίδευση μουσικής, που υπάρχει σε όλα τα στάδια, ήταν ένα από τα θεμελιώδη θέματα. Ο καθηγητής που ήταν υπεύθυνος για αυτό το θέμα ήταν γνωστός ως Κιθαρίστες.

Από την ηλικία των 12 παιδιών άρχισαν να παίζουν αθλήματα: πάλη, άλματα, αγώνες, ρίψη, κολύμπι ... Τα παιδιά πέρασαν πολλές ώρες στο διάλεξη, αλλά ασκούσαν επίσης πολλή άσκηση στο ύπαιθρο, πάντα εντελώς γυμνά και υπό την επίβλεψη του επί πληρωμή. Η σημασία του αθλητισμού ήταν τέτοια που με την πάροδο του χρόνου έγιναν γνωστές οι σχολές φιλοσοφίας γυμναστήρια.

Όταν έφτασαν στην ηλικία των 18 ετών, οι νέοι έγιναν έφηβοι. ο εφέβια διήρκεσε δύο χρόνια και ήταν το πιο σημαντικό στάδιο στο σχηματισμό νέων Αθηναίων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εκπαιδεύτηκαν στην τέχνη του πολέμου (στρατιωτική εκπαίδευση) και δίδαξαν να γίνουν υπεύθυνοι πολίτες, καλοί ομιλητές και αποτελεσματικοί δημόσιοι διευθυντές.

Οι νέοι από τις πλουσιότερες οικογένειες επέκτειναν την εκπαίδευσή τους πέρα ​​από την ηλικία των 21 ετών στα χέρια διάσημων φιλοσόφων και δασκάλων. Μια πολύ γνωστή περίπτωση είναι αυτή των νέων Ο Μέγας Αλέξανδρος, των οποίων η εκπαίδευση στην Αθήνα πραγματοποιήθηκε από την ίδια Αριστοτέλης.

Μια αμφιλεγόμενη πτυχή της αθηναϊκής εκπαίδευσης (και της ελληνικής εκπαίδευσης γενικότερα) ήταν η τάση να αναπτυχθούν οικείες σχέσεις μεταξύ ενός ενήλικου δασκάλου και ενός εφήβου μαθητή. Μερικές φορές αυτές οι σχέσεις πήραν μια σαφώς σεξουαλική πτυχή, η οποία ήταν κοινωνικά αποδεκτή.

Οι σοφιστές και η αθηναϊκή εκπαίδευση

Εκτός από τα αθλήματα, τις στρατιωτικές τέχνες και τη μουσική, στην εκπαίδευση των Αθηναίων παιδιών και νέων υπήρχαν ορισμένα θέματα ή θέματα που ήταν υψίστης σημασίας για το σχηματισμό μελλοντικών πολιτών της πόλης. Αυτά τα θέματα διδάσκονταν από το Σοφιστές σε φοιτητές που επέλεξαν τριτοβάθμια εκπαίδευση μετά το στάδιο της εφηβίας.

Ποιοι ήταν οι Σοφιστές; Βασικά καθηγητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Οι διδασκαλίες του ήταν προσανατολισμένες προς έναν συγκεκριμένο στόχο: ο σχηματισμός μορφωμένων και εύγλωττων ομιλητών. Αυτές οι ιδιότητες ήταν απαραίτητες για την επιτυχία στην πολιτική ζωή, όπου πολλές αποφάσεις εξαρτώνταν από την ικανότητα των ομιλητών να πείσουν τους πολίτες για μια ιδέα ή άλλη.

Αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε με την εκπαίδευση των μαθητών στα ακόλουθα θέματα:

• Διαλεκτική, επίσης γνωστή ως «η τέχνη της συζήτησης». Οι εκπαιδευτικοί εκπαίδευσαν τους μαθητές τους διδάσκοντάς τους να κάνουν δύο ομιλίες στις οποίες υπερασπίστηκε μια ιδέα και το αντίθετο.
• Μαθηματικά, θέμα που περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, αριθμητική, γεωμετρία, αρμονία και αστρονομία.
• Ρητορική"Η τέχνη του λόγου." Ο Lees διδάχθηκε στην ικανότητα να πείσει το κοινό μέσω λέξεων.