kexigela See on Qiangi etnilise rühma rituaalne tants.
Qiangid elavad nüüd Põhja-Sichuani piirkonnas, neil on Hiina kõigi etniliste rühmade seas kõige vanem ajalugu ja see on siiani säilitanud oma algsed kombed.
Muistsed rändurid Di ja Qiangi hõimud elasid kunagi Põhja- ja Loode-Hiina tohututel maadel. Üle 5.000 aasta jooksul on nad kogenud sõdu, annekteerimist ja lahusolekut, samuti lakkamatut rännet, seeläbi integreerumist paljude kohalike suguvõsade ja hõimudega.
Seetõttu on enam kui pooltel Hiina 56 etnilisest rühmast teatud kogus Qiangi verd. Mis puutub varem rahvarohkesse Di ja Qiangi hõimu, siis neist sai järk-järgult etniline vähemusgrupp, asustades Põhja-Sichuani Minshani piirkonda.
Kexigela või «soomustants»Kas ohvitseremooniate ajal tehakse rituaalset tantsu. Traditsiooniliselt tantsiti seda enne sõdurite sõtta asumist või mälestusüritustel, mida pidasid austatud surnud vanemad või rahvuskangelased.
Sichuani provintsis on mäed ja jõed ning see on kuulus oma keeruka topograafia poolest. Kui soovite nautida Qiangi laulmist ja tantsimist, lahkuge Chengdust Tiibeti Sichuani ja Qiangi autonoomse prefektuuri pealinna Maoxiani maakonda. Sealt edasi liikuge Qinski kogukondadesse Minshani mägede vahel.
Kexigela rikkuse imetlemiseks kuluks aga veel üks päev, et läbida pikad teed, mis lähevad kiviasfaldilt pinnaseteedele, ja kurvilisele teele, enne kui jõuate Qiangi "Qionglongi", mis asub selle ülaosas. a mäeahelik Xi'er Stockade Guazis, Mawo alevikus, Xi'eri piirkonnas.
Legendi järgi, kui iidsed Qiangid sõdisid teise hõimuga, sekkus Valge kivi jumal, et päästa nad kindlast surmast.
Qiangid on tuntud sirgjoonelisuse poolest. Ja nad armastavad laulu ja tantsu. Qiangi laulu ja tantsu on kahte põhitüüpi: ohvrituaalide ja meelelahutuseks. See etniline rühm on polüteistlik ja usub, et kõigil olenditel on hing. Nende jaoks on lahkunul elus suur mõju ja seetõttu pööravad nad matusetseremooniatele suurt tähelepanu.
Kexigelas asetatakse tantsuala keskele, tavaliselt nisupeksupõrandale, suur veinipurk ja suur puidust tünn keedetud vett. Pika käepidemega puulusikaga relvastatud tseremooniameister kutsub ülejäänud rahvahulka vaikima ja annab pere osalevatele naistele märku laulmise alustamisest.
Seistes õlg õla kõrval ja riietatud värvilistesse tiibeti stiilis kostüümidesse, ühendavad naised oma hääle meloodilises, kuid melanhoolses kooris. Laulmise ajal teevad vanemad küla mehed tee ringi mööda seda maad, vehkides õhus oma nugade ja kirvestega ning haarates oma positsioone lauljate kõrval.
Vanim naine alustab tseremooniat veini joomisega õlgedest, järgnevad teised, lähtudes tema vanusest, seisundist ja positsioonist hierarhias. Tseremooniameister täidab veinikarahvi keedetud veega pärast seda, kui iga inimene võtab lonksu veini, mis tegelikult valmistab veini ette uueks käärimisvooruks.
Kui naised laulavad edasi, vehivad mehed õhus jätkuvalt oma relvadega ja hüüavad: "oh-ya, oh-wu". Liikumised on aeglased ja kiirustamatud, mis loob piduliku ja lugupidava õhkkonna, tema arvates on vaja kurje vaime välja tõrjuda ja surnud inimeste hingi kaitsta. " Enne oma liinide reformimist teevad mehed mitu tseremooniaringkonda. Nad on paar ja teevad liigutusi, et esindada mõnitavat lahingut.
Mehed taanduvad, samal ajal kui naised jätkavad laulmist, visates seekord käed ja liigutades keha suurema jõuga. Tema liigutused väljendavad valu.