Mehhikos on igal piirkonnal oma traditsioonid, kuid kui on midagi, mis neid kõiki vaieldamatult ühendab, on see surnute päeva tähistamine. Perepidu, kus elavad inimesed valmistuvad vastu võtma lähedaste hingi, kes lahkusid sellest lennukist või sellest elust.
Kui me räägime Surnute päev Mehhikos ei tähenda seda ühe päevaga või katoliiklikust traditsioonist lähtuvalt tuleb see sümbolismiks muuta, hispaaniaeelsetele juurtele, pakkumistele, ajaloole, mis hõlmavad oktoobri viimaseid päevi ja esimest novembrist, sest nagu ma alguses ütlesin, on see kogu ettevalmistusprotsess.
Kuigi selle pidustuse kohta on palju teavet, tahan keskenduda populaarsetele ütlustele, mis on seda surma kohalolekut edasi kandnud ja elavad. Mõned neist on:
La Catrina viib surnud mehe minema, kuid peol ta jääb
La Catrina lõid Mehhiko kunstnikud kui metafoor Mehhiko kõrgele ühiskonnaklassile enne revolutsiooniGraveerija, karikaturist ja illustraator José Guadalupe Posada oli selle esinduse eelkäija. Hiljem sai see luustikuga naine surmapäeva tähistamisel surma sümboliks. Ta suudab end näidata mitmel viisil, mõnikord rõõmsameelne, elegantne, flirtiv ja võrgutav surelike suhtes, ja teinekord on ta kondine, et meid siit ilmast välja viia ... ja peole jääda.
Legend: Koljud koorivad mul hambaid
Populaarne ütlus ütleb: pealuud koorivad mul hambaid ja see ütlus pärineb legendist Nayarit mangroovidest, Don Jacinto oma, vaikne külamees, kes oli matusemees ja kellele ühel päeval ilmus kolju ning naeratas. Ma mõtlen, et ta kooris hambad. Ülejäänud on ajalugu või õigemini legend ... kes teab!
Muud ütlused
Muud ütlused, mida regulaarselt kuulete, on: Surnud kaevule ja elavad rõõmule või surnud hauda ja elavad pahandustele ning surnud sahtlile ja elavad peole, mis saab meie ütluseks: surnud auguni ja elavad kukli külge.
On ka see, mis ütleb See, kes sureb suu kaudu surnuks, teab, et need tähendavad, et kui soovite midagi teha, midagi, mis võib isegi surma põhjustada, siis teete seda ja lepite tagajärgedega kahetsemata.. Enam-vähem on see sama, mis see teine ütlus: kes oma rõõmuks sureb, las matavad ta püsti.
Kastilia kastiilialasest on kalmistu täis rikkaid inimesi, mehhiklased ütlevad: panteonid on täis rasva ja ahneid, või: Selles maailmas ei pääse keegi surisemisest.
Teine lause on: See, kes on ahne käekott, isegi surnuleiba kantakse. See surnuleib on spetsiaalselt selleks puhkuseks valmistatud leib. Selle päritolu pärineb hispaaniaeelsest ajast, mida kasutati pakkumiste jaoks. Välja arvatud see, et see oli valmistatud jahvatatud, röstitud amarandi seemnetega ja öeldakse, et seda supeldati jumalate Izcoxauhqui või Huehuetéotli auks ohverdatud inimeste verega. Kui Mehhiko ristiusustamine lõpetati, tehti seda enam nii ja seda hakati valmistama südamekujulise nisujahuga, kastes selle suhkrusse ja punetades.
Ja jätkame kõigi selle populaarse ütluse või fraasiga:
- Surnutel kroonid.
- Oled juba nagu lesk, nuta ja nuta, et kohvi mitte anda.
- Surnud mees ja lähivõte kolme päeva pärast imevad.
- Abielu ja surilina, taevast alla.
- Head armastust ja head surma, paremat õnne pole.
- Surmas ja pulmas näete, kes teid austab.
- Sa pead elama naeratades, surema õnnelikult.
- Kui õnnetu mees elas, las ta sureb! Ja täna, kui ta juba kohvris on, kui hea see oli!
- Tapab mitte surm, vaid halb õnn.
- Lillede hulgas võtavad nad meid vastu ja jätavad hüvasti.
Nagu ma teile ütlesin, on kõik need kõige traditsioonilisemad, need, mis kanduvad põlvest põlve, kuid on veel mõned, mis on lisatud neile kõigile ja mis on mitteametlikumad, Näiteks: kõhn neiu võttis selle juba ette, riputas juba tennised üles, andis juba varustuse üle, imes juba esitulesid, oli seda väärt ... Ta juba voodistas end, Catrina ei taha enam minna spordisaali ja pühendub paremini nachode söömisele, Ta juba sirutas käpa, Ta peksis meid ...
Loodan, et kõik need ütlused on aidanud teil mõista Mehhiko üht kõige olulisemat pidustust, selle kultuuri ja traditsioone ning meeles pidada, et sellise rahvatarkuse edastamise viisi eripära on see, et need on sündinud kogemustest ... ja mina võitsin. " t rohkem öelda.