Tá an áilleacht cultúrtha, ní raibh an rud atá álainn inniu álainn roimhe seo, d’fhéadfadh an rud a bheidh álainn le céad bliain a bheith an-difriúil ón méid a mheasaimid ar an mbealach seo inniu. Ach is fíor go bhfuil patrúin ghinearálta na háilleachta inniu á rialú beagán ag an méid a mheas na sean-Ghréagaigh ar fiú áilleacht í. Sea, rugadh an corp agus an áilleacht foirfe sa Ghréig chlasaiceach.
Labhróimid inniu, ansin, faoi fhoinse na háilleachta inár ndomhan: An Ghréig Chlasaiceach. Ann, na céadta bliain ó shin, a rugadh na caighdeáin is buaine atá againn den chorp agus den áilleacht foirfe.
An Ghréig Chlasaiceach
Seo ainm na tréimhse i stair na Gréige, atá, tríd is tríd, suite idir an XNUMXú agus an XNUMXú haois RC. ó C. Is é an lá is mó a bhí polis na Gréige agus áilleacht an chultúir. Tá an áilleacht seo le feiceáil go háirithe sa dealbhóireacht, a leag bunchloch na healaíne seo as sin amach.
D’fhéach na Gréagaigh ar an gcorp agus léirigh sé seo, má bhí sé go hálainn, taobh istigh álainn. Ba é an focal don dá cháilíocht, cosúil le dhá thaobh an bhoinn chéanna calascagathos: álainn ar an taobh istigh agus álainn ar an taobh amuigh. Go háirithe más fear óg a bhí ann.
Cuireadh an líne smaoinimh seo in iúl sa dealbhóireacht, an smaoineamh go raibh fear óg álainn beannaithe trí huaire, as a áilleacht, as a chuid faisnéise, agus as grá a bheith ag na déithe dó. Ar feadh i bhfad ceapadh gur léirigh deilbh na tréimhse seo an smaoineamh sin, fantaisíocht, fonn, ach is í an fhírinne ná go bhfuarthas múnlaí, mar sin inniu is eol dúinn Bhí na deilbh áille sin a rinneadh idir an XNUMXú agus an XNUMXú haois RC bunaithe ar dhaoine fíor.
Clúdaíodh fear le plástar agus úsáideadh an múnla ina dhiaidh sin chun an dealbh a mhúnlú. Gréagaigh, bímid ag caint faoi chaith na fir tamall fada sa seomra aclaíochta (Má bhí siad saibhir agus am saor acu, ar ndóigh). Bhí comhlacht ag saoránach Athenian nó Spartan ar an meán mar mhúnla Versace: waist chaol, chúl, bod beag agus craiceann olach ...
Sin maidir le fir, ach cén idéal áilleachta Gréagach a bhí ag mná? Bhuel, an-difriúil. Más beannacht í áilleacht i bhfear, ba rud dona é i mbean. Bhí bean álainn comhchiallach le trioblóid. cailin, d’fhéadfaí an rud álainn agus olc a aistriú. Bhí an bhean go hálainn mar bhí sí go hálainn agus bhí sí go hálainn mar bhí sí go hálainn. An líne smaointeoireachta sin.
Agus is cosúil freisin go iomaíocht intuigthe áilleacht: bhí pageants áilleacht ar a dtugtar cailiste, inar tharla imeachtaí ar oileáin Lesbos agus Tenedos inar breithníodh na cailíní. Mar shampla, bhí comórtas ann in onóir Aphrodite Kallipugos agus a masa álainn. Tá scéal ann maidir le cuardach a dhéanamh ar shuíomh chun teampall a thógáil di sa tSicil a socraíodh sa deireadh idir masa beirt iníonacha feirmeoirí: roghnaigh an buaiteoir an suíomh chun an teampall a thógáil, díreach toisc go raibh asal níos fearr aici.
Áilleacht foirfe
Cad a mheastar a bheith álainn sa Ghréig Chlasaiceach? De réir na múrmhaisiú agus na ndeilbh, is féidir liosta gairid a dhéanamh de na rudaí a mheas na Gréagaigh ársa mar chorp álainn: ba chóir go mbeadh na leicne bándearg (saorga nó nádúrtha), b’éigean an ghruaig a bearradh nó a shocrú go néata i rollaí, ba chóir go mbeadh an craiceann soiléir y caithfidh eyeliner a bheith ag na súile.
Ba chóir go mbeadh corp foirfe mná de cromáin leathan agus airm bhána, a dtuaradh iad le púdar go minic. Más ceann dearg a bhí sa bhean, comhghairdeas. B’fhéidir gur sa Mheán-Aois a bhí an ceann is measa ar chailliúint, mar gheall ar an mblagadóireacht agus na rudaí aisteach sin, ach sa Ghréig chlasaiceach tugadh adhradh dóibh. Na blondes? Ní raibh droch-am acu ach an oiread. I mbeagán focal, an bandia Bhí Aphrodite nó Helen of Troy comhchiallach le hidéal na háilleachta.
Coinníodh an smaoineamh ar chromáin leathana agus craiceann bán ar feadh na gcéadta bliain i ndáiríre: tá comhlacht láidir comhchiallach le cothú maith agus dá bhrí sin, saol le folláine. Tá craiceann bán comhchiallach, ar a seal, le gan a bheith ina sclábhaí nó ag déanamh oibre lasmuigh ach laistigh.
Ach ansin, cosúil leis an lá inniu, bhí íobairt i gceist le bheith álainn agus an corp foirfe a bheith agat. Is beag duine a bheirtear i dteagmháil leis an sreangán draíochta. Mar gheall ar an dúil craiceann a choinneáil bán, nó é a ghealadh, chuaigh mná i muinín modhanna a d’fhéadfadh dul i bhfeidhm ar a sláinte.
Is ón am sin go beacht ceann de na chéad tráchtanna ar chosmaidí in ársaíocht. Déanann an fealsamh Gréagach Theofastus de Eresos amhlaidh agus é ag cur síos ar an gcaoi a rinne siad a uachtar nó céir luaidhe-bhunaithe. Ar ndóigh, bhí agus tá luaidhe tocsaineach.
An úsáid a bhaintear as maquillaje Bhí sé forleathan sa rang uachtarach ó d’fhreastail gach rud ar áilleacht a shaothrú, ach bhí stíleanna éagsúla ann. Bhí a gcuid féin ag na striapaigh agus mná an teaghlaigh mhaith, duine eile. Ba leor a fheiceáil conas a bhí an bhean déanta suas chun idirdhealú a dhéanamh léi, ó d’úsáid an chéad cheann na súile is luchtaithe agus na liopaí geala, gruaig ruaimnithe agus éadaí níos dána. Mar is gnách.
Cad a bhí na stíleanna gruaige sa Ghréig Chlasaiceach? Taispeánann na samplaí is sine de stíl gruaige i mná na Gréige dóibh braids, go leor agus beag. Má fhéachaimid ar na potaí, mar shampla, is féidir leat an stíl seo a fheiceáil, ach ar ndóigh le himeacht ama d’athraigh an faisean.
Dealraíonn sé gur thosaigh siad ag caitheamh timpeall ar an XNUMXú haois in ionad a gcuid gruaige a chaitheamh síos, de ghnáth i impeller. D'úsáid siad freisin ornáidí agus maisiúcháin éagsúla cosúil le seodra nó rud éigin chun saibhreas teaghlaigh a thaispeáint. An raibh an gruaig gearr? Sea, ach bhí sé comhchiallach le gruaim nó stádas sóisialta íseal.
Ar ndóigh, is cosúil go bhí gruaig éadrom níos luachmhaire ná dorcha, mar sin ba ghnách fínéagar nó sú líomóide a úsáid chun é a shoiléiriú i gcomhcheangal leis an ngrian. Agus má bhí gcuacha ag teastáil uathu, rinne siad iad agus sáithíodh iad le céir bheach ionas go mairfeadh an stíl gruaige níos faide. Agus cad faoi na gruaig choirp? An raibh mná Gréagacha gruagach mar a bhí mná i gcónaí go dtí an XNUMXú haois?
Bhí baint gruaige coitianta agus i ndáiríre, ní amháin i measc na Gréagach ach i gcultúir eile freisin. Ag an am sin, sa Ghréig Chlasaiceach, ní raibh faisean ar ghruaig, cé go bhfuil roinnt teoiricí ann faoin gcaoi ar bhain siad gruaig amach. Deirtear gur dódh gruaig phoiblí le lasair nó gur bearradh le rásúir í.
Mar sin má thaistil bean in am inniu, Cad iad na táirgí nach bhféadfadh a bheith in easnamh i do bhord feistis? Ola olóigea le haghaidh craiceann tirim agus má bhí sé insileadh le luibheanna aramatacha mar thug sé cumhráin don chorp nó don ghruaig; mil i gcosmaidí, céir bheach in éineacht le huisce rós agus sraith cumhrán a rinneadh le blátholaí ag insileadh olaí agus bláthanna an-cumhra, gual do na súile, na fabhraí agus na fabhraí agus na mianraí eile a bhí, nuair a bhí siad ar talamh, ina scáthláin agus ina mbuille.
Fíric amháin: an súilín aonair Baineadh é seo amach trí phéinteáil an líne le gualaigh nó, mura leor é, ghreamaigh siad gruaig ainmhíoch le roisín glasraí.
An corp foirfe
Is fíor sin Sa Ghréig Chlasaiceach, rinne ealaíontóirí athshainiú ar choincheap na háilleachta coirp i measc fir agus mná ag cumadh smaoineamh "Comhlacht idéalach." Maidir le corp an duine, ba réad é a bhain taitneamh céadfach agus léiriú intleacht mheabhrach.
Thuig na Gréagaigh nach bhfuil foirfeacht ann sa nádúr, is í an ealaín a sholáthraíonn í. Mar sin tá an smaoineamh go is dearadh íon é comhlacht dealbhaithe. Thuas dúirt muid gur bhain dealbhóirí Gréagacha úsáid as fíor-mhúnlaí, is fíor é, ach uaireanta ní samhail amháin a bhí ann, ach roinnt eile. Mar shampla, airm duine amháin, ceann duine eile. Mar sin, moladh maith sna laethanta sin ná a rá le fear óg go raibh cuma na dealbhóireachta air.
Má bhí Aphrodite an-oiriúnach d’áilleacht baininscneach, Ba é Heracles an idéalach den chorp fireann foirfe. Lúthchleasaí, sár-fhear, ionadaíocht ar ghnéas agus ar mhian. Cosúil inniu le tatúnna, tá an ealaín choirp agus ardú meáchain, ansin bhí mé ag féachaint ar chorp daoine eile agus mo chuid féin.
Bhí ealaín na Gréige dírithe níos mó ar an bhfoirm fireann ná mar atá sa bhaininscneach agus is aisteach an rud é a fheiceáil conas a lean ealaín, le himeacht ama, cosán inbhéartach, ag díriú i bhfad níos mó ar mhná ná ar fhir. Smaoinímid ar na Meánaoiseanna, ar an Renaissance nó ar na foirmeacha Bharócacha.
Agus í ag machnamh, bhí an díospóireacht faoin gcorp agus faoin áilleacht i gcónaí. Ón ársaíocht go dtí an lá inniu, ó Nefertiti agus Aphrodite, go mná Rubens, Marilyn Monroe, supermodels na '90s agus daoine cáiliúla an XNUMXú haois le tadhaill phlaisteacha, leanaimid orainn ag smaoineamh ar idéal de chorp an duine atá níos mó don duine seachas dúinn féin.
Mar sin, anois tá a fhios agat, an chéad uair eile a thabharfaidh tú cuairt ar mhúsaem agus teacht ar dheilbh clasaiceach, féach go géar ar na comhlachtaí sin agus ar na daoine a bhogann timpeall ort. Is í an cheist, cathain a ghlacfaimid linn féin mar a rinne an dúlra sinn?
Bí ar an chéad trácht