Կատարյալ մարմին, Գեղեցկությունը դասական Հունաստանում

Գեղեցկությունը մշակութային է, այն, ինչ այսօր գեղեցիկ է, նախկինում գեղեցիկ չէր, այն, ինչը գեղեցիկ կլինի մեկ դար անց, կարող է շատ տարբեր լինել այն բանից, թե ինչն ենք մենք այսօր համարում այդ ճանապարհը: Բայց ճիշտ է, որ այսօր գեղեցկության ընդհանուր օրինաչափությունները որոշ չափով ղեկավարվում են այն բանի շնորհիվ, ինչը հին հույները համարում էին արժանի գեղեցկության: Այո կատարյալ մարմինը և գեղեցկությունը ծնվել են դասական Հունաստանում.

Մենք այսօր կխոսենք մեր աշխարհի գեղեցկության աղբյուրի ՝ Դասական Հունաստանի մասին: Դարեր առաջ այնտեղ ծնվեցին կատարյալ մարմնի և գեղեցկության մեր ամենակայուն չափանիշները:

Դասական Հունաստան

Սա Հունաստանի պատմության ժամանակաշրջանի անվանումն է, որը, լայն ասած, տեղակայված է XNUMX-XNUMX-րդ դարի մ.թ.ա. սկսած C. Դա հունական պոլիսի և մշակութային շքեղության ծաղկումն է: Այս շքեղությունը հատկապես նկատելի է քանդակագործության մեջ, որն այդ ժամանակվանից դրեց այս արվեստի հիմքերը:

Հույները նայում էին մարմնին, և սա, եթե գեղեցիկ էր, արտացոլում էր գեղեցիկ ինտերիեր: Երկու հատկությունների համար էլ բառը, ինչպես նույն մետաղադրամի երկու կողմերը, կար կալոսկագաթոս: ներսից գեղեցիկ է, իսկ դրսից ՝ գեղեցիկ, Հատկապես, եթե նա երիտասարդ էր:

Մտքի այս գիծն արտահայտվում էր քանդակագործության մեջ, այն միտքը, որ մի գեղեցիկ երիտասարդ երեք անգամ օրհնվել է ՝ իր գեղեցկության, խելքի և աստվածների կողմից սիրված լինելու համար: Երկար ժամանակ կարծում էին, որ այս շրջանի քանդակները ներկայացնում են այդ գաղափարը, ֆանտազիան, ցանկությունը, բայց ճշմարտությունն այն է, որ կաղապարներ են հայտնաբերվել, ուստի այսօր հայտնի է, որ Այն գեղեցիկ քանդակները, որոնք արվել են մ.թ.ա. XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերի ընթացքում, հիմնված էին իրական մարդկանց վրա:

Մի մարդ ծածկվել է գիպսով, իսկ հետագայում ձուլվածքն օգտագործվել է քանդակը ձեւավորելու համար: Հույներ, մենք խոսում ենք դրանց մասին տղամարդիկ երկար ժամանակ անցկացրեցին մարզասրահում (Եթե նրանք հարուստ էին և ազատ ժամանակ ունեին, ակնհայտորեն): Միջին Աթենքի կամ Սպարտայի քաղաքացի ուներ մի մարմին, որը քանդակված էր, ինչպես Վերսաչեի մոդելը: նեղ իրան, մեջք, փոքր առնանդամ և յուղոտ մաշկ ...

Դա տղամարդկանց նկատմամբ, բայց հունական գեղեցկության ո՞ր իդեալն էր կանանց? Դե, շատ տարբեր: Եթե ​​տղամարդու մեջ գեղեցկությունը օրհնություն էր, կնոջ մոտ դա վատ բան էր: Մի գեղեցիկ կին հոմանիշ էր փորձանքի: Կալոն կակոն, գեղեցիկն ու վատը, կարելի էր թարգմանել: Կինը գեղեցիկ էր, քանի որ գեղեցիկ էր և գեղեցիկ էր, քանի որ գեղեցիկ էր: Մտածողության այդ գիծը:

Եվ թվում է նաև, որ գեղեցկությունը ենթադրում է մրցակցություն. այնտեղ կան գեղեցկության մրցույթներ կալիստեյա, որի ընթացքում իրադարձություններ տեղի ունեցան Լեսբոս և Թենեդոս կղզիներում, որտեղ դատում էին աղջիկներին: Օրինակ ՝ տեղի ունեցավ մրցույթ ՝ ի պատիվ Աֆրոդիտե Կալիպուգոսի և նրա գեղեցիկ հետույքի: Սիցիլիայում նրա տաճարը կառուցելու համար կայքի որոնման շուրջ մի պատմություն կա, որը, ի վերջո, որոշվել էր երկու ֆերմերների դուստրերի հետույքի արանքում. Հաղթողը տաճարը կառուցելու համար ընտրեց տեղը, պարզապես այն պատճառով, որ ավելի լավ էշ ուներ:

Կատարյալ գեղեցկություն

Ի՞նչն է գեղեցիկ համարվում դասական Հունաստանում: Ըստ որմնանկարների և քանդակների, հակիրճ ցուցակ կարելի է կազմել այն մասին, ինչը հին հույները համարում էին գեղեցիկ մարմին: այտերը պետք է լինեն վարդագույն (արհեստական ​​կամ բնական), մազերը պետք է սափրված լինեին կամ կոկիկ դասավորված լինեին գլանափաթեթներով, մաշկը պետք է մաքուր լինի y աչքերը պետք է ունենան eyeliner:

Կնոջ կատարյալ մարմինը պետք է լինի լայն կոնքեր և սպիտակ ձեռքեր, որի համար շատ անգամ դրանք դիտավորյալ սպիտակեցվել են փոշիով: Եթե ​​կինը կարմրահեր էր, շնորհավորում եմ, Կարող է պատահել, որ միջնադարում կարմրահերները կորցրել են վատթարագույնը կախարդության և այդ տարօրինակ բաների պատճառով, բայց դասական Հունաստանում նրանց պաշտում էին: Շիկահերները Նրանք նույնպես վատ ժամանակ չեն ունեցել: Մի խոսքով, աստվածուհի Աֆրոդիտեն կամ Ելենացի Տրոյականը հոմանիշ էին գեղեցկության իդեալին:

Լայն ազդրերի և սպիտակ մաշկի գաղափարը իրականում պահպանվել է երկար դարեր. Ամուր մարմինը հոմանիշ է լավ սնուցման, հետևաբար `կյանք բարեկեցիկ: Սպիտակ մաշկը, իր հերթին, հոմանիշ է ստրուկ չլինելու կամ դրսում աշխատանք կատարելու հետ, այլ փակ:

Բայց հետո, ինչպես այսօր, գեղեցիկ լինելը և կատարյալ մարմին ունենալը ենթադրում էին զոհաբերություն: Քչերն են ծնվում կախարդական փայտիկը հուզված: Մաշկը սպիտակ պահելու կամ այն ​​սպիտակեցնելու ցանկությունը կանանց դրդել է դիմել այնպիսի մեթոդների, որոնք կարող են ազդել նրանց առողջության վրա:

Հնության մեջ կոսմետիկայի առաջին մեկնաբանություններից մեկը հենց այդ ժամանակներից է: Հույն փիլիսոփա Թեոֆաստ դե Էրեսոսը դա անում է, երբ նկարագրում է, թե ինչպես են նրանք ստեղծել ա կապարի վրա հիմնված մոմ կամ կրեմ, Ակնհայտ է, որ կապարը կար և կա թունավոր

Օգտագործումը maquillaje Այն լայն տարածում ուներ բարձր դասում, քանի որ ամեն ինչ ծառայում էր գեղեցկությունը շահագործելուն, բայց կային մի քանի ոճեր: Մարմնավաճառներն ունեին իրենց և լավ ընտանիքի կանանց, ևս մեկը: Բավական էր տեսնել, թե ինչպես է կինը կազմվել `նրան տարբերելու համար, քանի որ առաջինն օգտագործում էր առավել ծանրաբեռնված աչքեր և պայծառ շրթունքներ, ներկված մազեր և ավելի համարձակ հագուստ: Ինչպես միշտ.

Ինչ էին սանրվածքներ Դասական Հունաստանում Հույն կանանց սանրվածքի ամենահին օրինակները ցույց են տալիս դրանք հյուսեր, շատ ու փոքր: Եթե, օրինակ, կաթսաներին նայենք, կտեսնեք այս ոճը, բայց ակնհայտորեն ժամանակի հետ նորաձեւությունը փոխվեց:

Թվում է, որ մոտ XNUMX-րդ դարում մազերը ցած փոխելու փոխարեն նրանք սկսեցին դրանք կապել կապած, սովորաբար ա խթանող, Նրանք նաև օգտագործում էին զարդեր և զարդեր զանազան, ինչպիսիք են զարդերը կամ ընտանեկան հարստությունը ցույց տալու համար մի այլ բան: Էր կարճ մազեր? Այո, բայց դա հոմանիշ էր վիշտ կամ ցածր սոցիալական կարգավիճակ.

Իհարկե, թվում է, որ այդպես է բաց մազերը ավելի թանկ էին, քան մութը, ուստի սովորական էր օգտագործել քացախ կամ կիտրոնի հյութ ՝ այն արևի հետ միասին պարզելու համար: Եվ եթե նրանք գանգուրներ էին ուզում, դրանք պատրաստում և ներծծում էին մեղրամոմով, որպեսզի սանրվածքն ավելի երկար տևեր: Իսկ ինչ վերաբերում է մարմնի մազերը? Արդյո՞ք հույն կանայք մազոտ էին, ինչպես կանայք, միշտ եղել են մինչև XNUMX-րդ դարը:

Մազահեռացումը տարածված էր և իրականում ոչ միայն հույների, այլ նաև այլ մշակույթների շրջանում: Այդ ժամանակ դասական Հունաստանում մազեր չունենալը նորաձեւության մեջ էր, չնայած կան մի քանի տեսություններ այն մասին, թե ինչպես նրանք հասան էպիլյացիայի: Ասում են, որ հասարակության մազերը այրել են բոցով կամ սափրել ածելիով:

Այսպիսով, եթե այսօր կին ժամանակին ճանապարհորդեց, Ո՞ր ապրանքատեսակները չէին կարող բացակայել ձեր հագնվելու սեղանից ՝ ձիթապտղի յուղա չոր մաշկի համար, և եթե այն ներծծվում էր անուշաբույր խոտաբույսերով, քանի որ այն բուրմունք էր հաղորդում մարմնին կամ մազերին. miel կոսմետիկայի մեջ `մեղրամոմը, որը զուգորդվում է վարդաջրով և մի շարք օծանելիքներով, որոնք պատրաստվել են եթերայուղերով ներծծող յուղերով և շատ բուրավետ ծաղիկներով, ածուխ աչքերի, թարթիչների և հոնքերի և այլ օգտակար հանածոների համար, որոնք աղալուց հետո ծառայում էին որպես ստվեր և կարմրություն:

Մի փաստ միայնակ հոնք Դա ձեռք է բերվել գծի ածուխով ներկման միջոցով կամ, եթե դա բավարար չէր, նրանք կենդանիների մազերը սոսնձում էին բուսական խեժով:

Կատարյալ մարմին

Ճիշտ է, որ Դասական Հունաստանում նկարիչները վերասահմանեցին տղամարդկանց և կանանց մարմնական գեղեցկությունը մտահղացումը «Իդեալական մարմին»: Նրանց համար մարդու մարմինը զգայական վայելքի և մտավոր հետախուզության արտահայտման առարկա էր:

Հույները հասկացան, որ կատարելությունը գոյություն չունի բնության մեջ, այն ապահովում է արվեստը: Այսպիսով, կա միտք, որ քանդակազերծված մարմինը մաքուր դիզայն է: Վերևից մենք ասացինք, որ հույն քանդակագործներն օգտագործում էին իրական մոդելներ, ճիշտ է, բայց երբեմն դա ոչ թե մեկ, այլ մի քանի մոդել էր: Օրինակ ՝ մեկի ձեռքերը, մյուսի գլուխը: Այսպիսով, այն ժամանակ լավ հաճոյախոսություն էր երիտասարդին ասել, որ նա քանդակի տեսք ունի:

Եթե ​​Աֆրոդիտեն կանացի գեղեցկության իդեալն էր, Հերակլեսը կատարյալ տղամարդու մարմնի իդեալն էր, Մարզիկ, սուպեր մարդ, սեռի և ցանկության ներկայացում: Այսօրվա պես դաջվածքներով, մարմնի արվեստը և ծանրամարտը, ապա ես նայում էի նաև ուրիշների մարմնին և իմ սեփականին:

Հունական արվեստը ավելի շատ կենտրոնացած էր տղամարդու ձևի վրա քան կանացի, և հետաքրքրասեր է տեսնել, թե ինչպես ժամանակի ընթացքում արվեստը գնաց հակադարձ ճանապարհով ՝ շատ ավելի շատ կենտրոնանալով կանանց, քան տղամարդկանց վրա: Եկեք մտածենք միջնադարի, վերածննդի կամ բարոկկոյի ձևերի մասին:

Մտորումների մասին ՝ մարմնի և գեղեցկության վերաբերյալ բանավեճերը միշտ եղել են ուշադրության կենտրոնում: Հնությունից մինչև այսօր ՝ Նեֆերտիտիից և Աֆրոդիտեից մինչև Ռուբենսի, Մերիլին Մոնրոյի կանայք, 90-ականների սուպերմոդելները և XNUMX-րդ դարի հայտնի դեմքերը պլաստիկ հպումներով, մենք շարունակում ենք համարել մարդու մարմնի իդեալ, այսինքն ՝ ավելին ուրիշի համար, քան ինքներս մեզ համար:

Այսպիսով, հիմա դուք գիտեք, որ հաջորդ անգամ թանգարան այցելելիս և դասական քանդակների հանդիպելիս ուշադիր նայեք այդ մարմիններին և նրանց, ովքեր շրջում են ձեր շուրջը: Հարցն այն է, թե ե՞րբ ենք մենք ընդունելու մեզ այսպիսի և նման բնույթը:


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

Եղիր առաջին մեկնաբանողը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու:

*

*

բուլ (ճշմարիտ)