ナダイスモはコロンビア人です

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XNUMX世紀半ば、ヨーロッパ、特にフランスでは、次のように知られる新しい文学的および哲学的傾向が発達しました。 実存主義。 並行して、大西洋の反対側では、 私はコロンビアの都市で生まれました メデジン 60年代に。

ナダイスモはその誕生以来、アカデミー、教会、コロンビアの伝統によって確立された文化的環境に対する文学的かつ哲学的な反対として構成されていました。 それは、社会的抗議の大きな内容で、国に現れた文学運動にその基盤を持っています。 彼の名前では、それはすでに示されています グループの起源と終わり:無。 それは悲惨さと疎外感に苦しめられた世代の表現であり、そのメンバーは寛大さと熱意をもって、破壊的かつ創造的であると同時に美学を提案しました。

ナダイスモは、人間の存在の意味をまったく新しい方法で修正し、再解釈した圧倒的な前衛的な流れでした。 その本質とメッセージはすべて、演劇、音楽、そして何よりも詩など、芸術の世界で捉えられました。

ゴンサロ・アランゴ、ナダイスモの「預言者」

ナダイスモの主な推進者は ゴンサロ・アランゴ (1931-1976)、その画像はこの投稿の見出しを示しています。

アランゴは作家、詩人、ジャーナリスト、そして劇作家でした。 アンティオキア大学の仲間から「預言者」と呼ばれ、彼の周りには理想主義的な若者のグループが集まった。 これらは1958年にメデジンにサインインします ナダイスモの最初のマニフェスト 「その場所に無傷の信仰や偶像を残さないでください」というモットーの下で。 このようにして、真に南米の数少ないカウンターカルチャーの兆候のXNUMXつが生まれました。

その最も著名な人物の中には、アランゴに加えて、 アルベルトエスコバルエンジェル, エドゥアルド・エスコバル, ダリウス・レモス, ウンベルト・ナヴァロ y アミルカル・オソリオ、とりわけ。 それらはすべてアンティオキアからのものです。

それらの何もない人たちは何よりも自分自身を宣言しました 非国教徒と自由思想家、常に彼らの声を上げて、支配的な社会秩序に抗議する準備ができています:超党派性、ブルジョアジー、保守的な伝統...しかし、彼らはまた、全体主義の目的を伴う大規模な革命や過激な文学の流れにも反対しました。

スイマーの詩人

NadaístasenCali、1960年。E​​lmoValencia、Gonzalo Arango、Jaime Jaramillo Escobar(当時はX-504)、JotamarioArbeláez。
ソース:ntc-documentos.blogspot.com

しかし、ナダイスモには、彼に多くの反感をもたらす特定の偶像破壊的な要素もありました。 彼らが「時代錯誤的なコロンビア文学」と呼んだものに対する彼らの内臓の拒絶に駆り立てられて、ナダイスタは主演した 物議を醸す焚書 1958年にメデジンのサンイグナシオ広場で。翌年、彼らはあえて カトリック知識人の最初の議会を妨害する、ゴンサロ・アランゴ自身の逮捕につながった事件。

不思議なことに、「ナダイスモの預言者」は、XNUMX年後に彼の信者によって拒否されることになります。 大統領への支持を表明するにあたり カルロスレラスレストレポ、裏切り者のブランドでした。 ゴンサロ・アランゴ自身は、45歳の自動車事故で悲劇的に死ぬ直前に、彼自身が作成した運動を放棄することになりました。

ナダイスモの拠点

スイマーマニフェスト

1958年の最初のナダイスト宣言の表紙の詳細

それは次のような他の現代文化の流れの特徴と目的の多くを共有していますが movimiento ビートニク アメリカン O·エル カミュとサルトルのフランスの実存主義実際には、ナダイスモは独自の個性を持つ完全に独創的な創造物です。 これらはその基盤または主な特徴です:

インディペンデンス

ナダイスモ 組織、イデオロギー、政党の対象や従属はありませんでした。 彼が多くの冒険と考えを共有したナダイストの拒絶を彼に犠牲にしたのは、まさにアランゴの政治の世界へのアプローチでした。

同様に、それはXNUMX%独創的で、ヨーロッパの思想や理想から完全に切り離された運動でした。

破裂

破らなければならなかったアート界の厳格なルールは結びついています。 ナダイスモの詩人は、メートル法とリズムの教訓を尊重することを拒否しました 別の表現形式、より非合理的で自由です。

これ 美的で表現力豊かな革命 それはまた、非論理的で不条理な方向に向けられた散文にもなりました。 ある意味、それは新しい創造的な言語を探す探求でした。

ヒューマニズム

ナダイスモの大きな目的のXNUMXつは 文化を普及させる、それまではコロンビアの支配階級によって独占されていました。

一方、以前の伝統と宗教を明確に放棄し、ナダイストは人間ができると主張した 完全に生きる 彼らの重要な選択肢をあきらめることなく彼らの存在。

一時性

最初の瞬間から、ナダイストは彼らの動きを一時的なものとして考えました。 これはそれがどうあるべきかです: 定義上、革命は永遠に続くことはできません、しかし次のために道を開くために死ぬ必要があります。 そうでなければ、あなたはあなたが嫌い​​なものになるリスクを冒します。

ゴンサロ・アランゴの本

無から無へ(1966)、ゴンサロ・アランゴ作

ナダイスモの作者と傑出した作品

ナダイスモの創造者としての彼の状態のために、 ゴンサロ・アランゴ それらは、この文学的および哲学的な流れのバックボーンを構成します。 したがって、最も代表的なものの中には前述のものがあります 最初のナダイストマニフェスト (1958) 赤いシャツ (1959) セックスとサックス (1963)Y 何もないから何もないへ とします。

強調する価値のある他の偉大なナダイスモ作家は次のとおりです。

  • エドゥアルド・エスコバル、今日も出版を続けている多作の作家兼詩人。 彼の最も有名な作品の中で注目に値する ブドウの発明 (1966) 慢性的なナダイスモと他の流行 (1991)Y ルースエンド とします。
  • ハイメ・ハラミロ、著名なエッセイストおよび歴史家。 彼は、他の作品の中でもとりわけ、 コロンビア人の性格のいくつかの側面 とします。
  • アミルカル・オソリオ (別名Amilkar U.Later)は、アランゴとともにナダイスモ運動の偉大な創設者と見なされています。 不思議なことに、彼の作品は少ないですが、彼の考えや反省は大きな影響を与えました。 アランゴのように、彼もナダイスモから疎遠になり、1985年に早死になりました。
  • エルモバレンシアの作者 イスラナダ (1967)、この文化運動の架空の歴史と考えられています。

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  1.   ウィルマン・ライゴザ・パティオ

    よろしく

    おめでとうございます
    昨日も今日も、私たちの現実に対する思想家や批評家の運動は非常に適切です。60年代、70年代などのナダイスモの詩人や作家のさまざまな側面、そして彼らが集まった場所について知りたいと思います。 街の記憶にとって、それはとても重要なことだと私には思えます。

    ご清聴ありがとうございました。