Надаисмо - колумбиец

В середине XNUMX века в Европе, особенно во Франции, возникло новое литературное и философское направление, известное как Экзистенциализм. Параллельно, по другую сторону Атлантики, Ничто Я родился в колумбийском городе Медельин в начале 60.

С самого своего зарождения надаизм представлял собой литературную и философскую оппозицию культурной среде, созданной академией, церковью и колумбийской традицией. Его основу составляет появившееся в стране литературное движение с большим содержанием социального протеста. В его имени уже указано происхождение и конец группы: ничто. Это выражение поколения, страдающего страданиями и отчуждением, члены которого с щедростью и энтузиазмом возвысили эстетику, которая должна быть одновременно деструктивной и творческой.

Надаисмо был подавляющим авангардным течением, которое пересмотрело и переосмыслило смысл человеческого существования совершенно по-новому. Вся его сущность и ее послание были запечатлены в мире искусства: театра, музыки и, прежде всего, поэзии.

Гонсало Аранго, пророк Надаисмо

Основным пропагандистом надаизма был Гонсало Аранго (1931-1976), изображение которого иллюстрирует заголовок этого поста.

Аранго был писателем, поэтом, журналистом и драматургом. По прозвищу «Пророк» его товарищи из Университета Антиокии, вокруг него собралась группа молодых идеалистов. Они подписали в Медельине в 1958 г. Первый манифест надаизма под девизом: «Не оставляй нетронутой веры или идола на ее месте». Так родилось одно из немногих подлинно южноамериканских проявлений контркультуры.

Среди его наиболее выдающихся фигур, помимо Аранго, были Альберто Эскобар Анхель, Эдуардо Эскобар, Дариус Лемос, Умберто Наварро y Амилкар Осорио, среди прочего. Все они из Антиокии.

Эти ничтожества заявили о себе прежде всего нонконформисты и вольнодумцы, всегда готовые возвысить свой голос в знак протеста против господствующего общественного строя: двухпартийности, буржуазии, консервативных традиций ... Но они также были против массовых революций с тоталитарными целями, а также против воинствующих литературных течений.

Однако в надаизме была определенная иконоборческая составляющая, которая вызвала у него много антипатий. Движимые интуитивным неприятием того, что они называли «анахроничной колумбийской литературой», надаисты играли главную роль. скандальное сожжение книги в Пласуэла-де-Сан-Игнасио в Медельине в 1958 году. В следующем году они осмелились саботировать Первый Конгресс католической интеллигенции, инцидент, в результате которого был арестован сам Гонсало Аранго.

Любопытно, что «пророк надаизма» в конечном итоге был отвергнут своими последователями десять лет спустя. Выражая свою поддержку президенту Карлос Льерас Рестрепо, был объявлен предателем. Сам Гонсало Аранго в конечном итоге оставил движение, которое он сам помог создать, незадолго до трагической гибели в автокатастрофе в возрасте 45 лет.

Основы надаизма

Хотя он разделяет многие характеристики и цели других современных культурных течений, таких как движение битник Американская o el Французский экзистенциализм Камю и СартраНа самом деле надаизм - это совершенно оригинальное творение со своей индивидуальностью. Это его основы или основные характеристики:

Независимость

Надаизм никогда не подчинялся и не подчинялся какой-либо организации, идеологии или политической партии. Именно подход Аранго к миру политики стоил ему отказа от надаистов, с которыми он разделил так много приключений и мыслей.

Точно так же это было движение, которое было на сто процентов оригинальным и полностью оторванным от любой европейской мысли или идеала.

Руптуризм

Строгие правила связей с миром искусства, которые необходимо было нарушить. Поэты-надаисты отказались уважать метрические и ритмические предписания в поисках другая форма выражения, более иррационально и более свободно.

Esta эстетическая и выразительная революция дошла и проза, ориентированная на нелогичное и абсурдное. В каком-то смысле это было исследование в поисках нового творческого языка.

Гуманизм

Одна из великих целей надаизма состояла в том, чтобы популяризировать культуру, до тех пор монополизированный правящими классами Колумбии.

С другой стороны, явно отвергая предыдущие традиции и религию, надаисты утверждали, что человек может жить полноценно свое существование, не отказываясь ни от одного из жизненных вариантов.

Темпоральность

С первого момента надаисты воспринимали свое движение как нечто временное. Вот так и должно быть: По определению, революция не может длиться вечно, но должен умереть, чтобы уступить место следующему. В противном случае вы рискуете стать тем, кого ненавидите.

Авторы и выдающиеся произведения Надаисмо

Из-за его положения как создателя надаизма произведения Гонсало Аранго они составляют основу этого литературного и философского направления. Таким образом, среди наиболее представительных можно выделить вышеупомянутые Первый надаистский манифест (1958) Красные рубашки (1959) Секс и саксофон (1963) у Из Ничто в Ничто (1966).

Другими великими надаистскими авторами, достойными внимания, являются следующие:

• Эдуардо Эскобар, плодовитый писатель и поэт, который продолжает публиковаться сегодня. Среди его наиболее узнаваемых работ стоит отметить Изобретение винограда (1966) Хронический надаизм и другие эпидемии (1991) у Свободные концы (2017).
• Хайме Харамильо, выдающийся публицист и историк. Он был автором, среди других работ, Некоторые аспекты колумбийской личности (1969).
• Амилкар Осорио (он же Амилкар У. Позже) считается наряду с Аранго великим основателем надаистского движения. Любопытно, что его письменные работы немногочисленны, но его мысли и размышления оказали большое влияние. Как и Аранго, он также отдалился от надаистов и также преждевременно умер в 1985 году.
• Эльмо ​​Валенсияавтор Исланада (1967), считается беллетризованной историей этого культурного движения.