Suben los precios

Santiago Martínez Argüelles, concejal de Hacienda del Ayuntamiento de Gijón, ha declarado durante la Junta de Gobierno de ayer, y fuera del Orden del Día, una propuesta de Ordenanzas Fiscales para el próximo 2011 y donde se espera que comience a tramitarse en la comisión de la próxima semana.

Esta propuesta, según Argüelles, se basa en criterios de moderación fiscal, equilibrio en la aplicación de las nuevas tarifas y mantenimiento de tipos. Además ha explicado que se ha querido mantener los impuestos con los tipos que se venían aplicando durante todo este año, como el de Construcciones, Plusvalía, IAE y la Viñeta del coche.

Respecto a las tasas y precios públicos, ha querido dejar claro que con carácter general, se aplicará una subida equivalente al IPC de julio, es decir un 1,9%, aunque en los servicios dependientes de IVA se aplicará el IVA correspondiente.

Además ha añadido que la tasa de la ORA subirá en lo que respecta a la segunda hora y pasará de costar los actuales 0,70 céntimos de euro hasta los 0,75 y además ha dejado caer que pronto se aplicará la subida a los billetes de Emtusa, dado que es uno de los servicios sometidos a la subida del IVA. Habrá que seguir esforzándose un poco más con la subida de precios…

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Un comentario

  1.   Manuel dijo

    En mi opinif3n, el problema faatumendnl que se plantea en Siria, en Egipto, en Tfanez, en Marruecos y otros paedses de mayoreda isle1mica en los que resulta razonable pensar a largo plazo en un proceso de reformas democre1ticas (no ased en Arabia Sauded o en Ire1n), es de care1cter cultural e histf3rico. Con independencia del victimismo anticolonialista tantas veces esgrimido por sus autoritarios y corruptos gobiernos, los paedses isle1micos ofrecen una caracteredstica poledtico-religiosa que lastra su futuro: precisamente la indisoluble vinculacif3n entre religif3n y poledtica en el origen mismo del islam. Mahoma no sf3lo funda la faltima religif3n monoteedsta de la historia, sino que funda asimismo un Estado, un Estado en el que el poder poledtico y el poder religioso son inseparables. En las mezquitas isle1micas, a diferencia de en las iglesias cristianas, no este1 presente Dios (Ale1), sino que la mezquita es un lugar de oracif3n y de pre9dica poledtica. El imam puede perfectamente hacer comentarios poledticos de calado. Ademe1s, el proceso de laicizacif3n es mednimo. La ley es, faatumendnlmente, la ley core1nica. No hay un corpus jureddico como el que existe en Occidente a trave9s del Derecho romano y la inmensa labor justinianea. El Derecho, en Occidente, no se mezcla con la religif3n, y eso este1 ya en el origen mismo del Cristianismo, a pesar del enorme esfuerzo que supuso separar religif3n y poledtica, cosa que, por cierto, no este1 afan completamente separada en algunos paedses occidentales. La democracia representativa es por completo ajena al mundo isle1mico. La democracia es un invento genuinamente griego, llevado a su perfeccif3n por los anglosajones, a pesar de sus limitaciones. La democracia, precisamente por no haberse producido un proceso de racionalizacif3n del pensamiento, es ajena al islam, como lo es al Asia y al c1frica. La democracia parlamentaria, que es una conquista sf3lo de la burgueseda occidental (inglesa, holandesa, estadounidense, francesa), que exige, ademe1s la divisif3n de poderes (la independencia real de poder judicial es casi su pilar be1sico), es ajena por completo a China, a Japf3n, a la India, al islam y a tantas otras civilizaciones. Le9anse, si no, las pe1ginas introductorias de Max Weber en El protestantismo y el espedritu del capitalismo . Serafedn Fanjul y Antonio Elorza, entre nosotros, a pesar de sus diferentes ideologedas poledticas, coinciden en muchos planteamientos respecto a la intrednseca dificultad del islam en abrazar la democracia burguesa, que, por cierto, es la fanica admisible, a pesar de sus imperfecciones. Hay un libro del pensador aleme1n Reinhard Lauth, Abraham y sus hijos. El problema del islam , que, desde una posicif3n de enorme respeto y desde un conocimiento formidable de las fuentes (la Biblia y el Core1n), pone de manifiesto las inmensas dificultades para acercar posiciones culturales tan distintas. En ese libro leed una cosa que me sobrecogif3: en las universidades de los paedses isle1micos no se estudia la metafedsica occidental, la filosofeda europea. Me1s afan, quize1s, que la democracia ateniense, es la metafedsica el signo verdaderamente distintivo de Grecia en el campo de la cultura universal, del mismo modo que la polis es su gran contribucif3n poledtica. Los derechos humanos son una contribucif3n de la burgueseda occidental, le pese a quien le pese. Los derechos humanos son universales, del mismo modo que lo es la e9tica kantiana. bfCf3mo explicarle esto a un musulme1n o a un chino? Es poledticamente muy incorrecto decirlo, pero Occidente, a pesar de sus enormes errores y terribles sombras, tiene una superioridad cultural y moral sobre el resto del mundo. bfPor que9? Porque su andadura histf3rica se basa en la conquista de la libertad. La aute9ntica libertad, la que respeta los derechos del individuo y la dignidad de la persona.Enrique Castaf1os

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