Ҳиссагузориҳои Ҳиндустон ба ҷаҳон

La Ҳиндустон, он кишваре, ки дар худ як қитъаи бештар аз як давлат аст, ба туфайли он таърихи ҳазорсола ва шумораи зиёди фарҳангҳо ки дар он зиндагӣ кардаанд, асосгузори бисёр фанҳои бадеӣ, фалсафӣ, тафаккурӣ, илмӣ ва муҳандисӣ аст ... ба гастрономияи он ва лаззатҳои бой, ки ба мо барои Ҳиндустон саҳмҳои гуногун гузоштааст, сухан нагӯем.

Инҳоянд баъзе аз саҳмҳои Ҳиндустон ба ҷаҳон, аз замони Искандари Мақдунӣ, дар бораи пешрафтҳои техникӣ, фарҳангӣ ва санъат, ки дар ин нимҷазира рушд кардааст, хабарҳо овард. 

Аввалан, ман дар бораи забон сӯҳбат хоҳам кард, зеро чунин мешуморанд Дар Ҳиндустон забонҳои аврупоӣ пайдо шуданд. Ва дар байни чор забони қадимтарини маълум монандии муҳим мавҷуданд: санскрит, лотин, юнонӣ ва форсӣ.

Барои кӯтоҳ, ба шумо мегӯям, ки грамматикҳои Ҳиндустон таснифи унсурҳоеро, ки қаблан санскритро ташкил мекарданд, тартиб доданд, ки бо омӯзиши дигари муқоисавии системаҳои фонетикӣ ва грамматикии забонҳои аврупоӣ ба анҷом мерасад. Хулосаи ҳарду таҳқиқот он аст, ки як забони прототию ҳиндуаврупоӣ вуҷуд дошт, ки забони модарие, ки барои забонҳои омӯхташуда муштарак аст, таҷдиди вижагиҳои фонетикӣ ва грамматикии онро дошт. Ҳиндуаврупоӣ як забони барқароршудаест, ки аз солҳои 3000 пеш аз милод тааллуқ дорад. C.

Пас, бо истифода аз ин забон, ки ҳазорҳо сол пеш дар Ҳиндустон пайдо шудааст, ман ба шумо дар бораи баъзе саҳмҳои дигари ин фарҳанг ба дигарон нақл мекунам.

Ҳиндустон ҳамчун модари фалсафа

Ҳиндустон ҳамчун эътироф карда мешавад модари фалсафа зеро он ба афкори инсонӣ ҳиндуизм, буддоӣ, сикҳизмро додааст. Дар Ғарб тахмин мезананд, ки фалсафа дар Юнон таваллуд шудааст, аммо ин фарҳанг пайрави ҷараёнҳои тафаккур ва таъсири фарҳангҳои дигар аст.

Имрӯзҳо фалсафаҳои Ҳиндустон омӯхта мешаванд ва баъзе абзорҳои он ба тарзи тафаккури мо ворид карда мешаванд, ба монанди мулоҳиза, ки ба зеҳният рехта мешавад ва таваҷҷӯҳи асосии бисёр одамон дар ҷомеаи имрӯза ин тағиротест, ки ба қадри имкон мукаммал мебошанд, аз ин рӯ ки агар муваффақ, инфиродӣ, вале дар маҷмӯъ, он табдил ба куллӣ табдил ё дубора таваллуд шавад.

Бубинед, тарзи тафаккур ба қадре кӯҳна аст, ки дар асри XNUMX он миллионҳо одамонро берун аз ҳудуди он фаро мегирад.

Илмҳо ва саҳмҳои Ҳиндустон

Алберт Эйнштейн изҳор дошт, ки ҷаҳон аз ҳиндуҳо бисёр қарздор аст, зеро онҳо касоне буданд, ки ҳисобро ҳисоб мекарданд. Ҳиндустон аз илми алгебра қарздор аст, дар маҷмӯъ системаи рақамгузорӣ. Маълум аст, ки сифр аз Арябхатта, аввалин математик ва ситорашиноси бузурги даврони классикии математика ва астрономияи Ҳинд қарздор аст. Вай дар байни солҳои 476 ва 550 зиндагӣ мекард, дар Бихар таваллуд шудааст ва математикаро бе мафҳуми 0 фаҳмидан мумкин нест, гарчанде ки ӯ имло ва таҳқиқоти тахминии худро бо адади Pi истифода накардааст.

Илова бар ин дар математика ва астрономия давраи муосир аз тибби анъанавии Ҳиндустон қарздор аст, Аюрведа. Таваҷҷӯҳ ба ин дору ба туфайли таҳқиқоте, ки дар марказҳои махсус анҷом дода шудаанд, афзуда истодааст, вақте нишон дода шуд, ки принсипҳои Аюрведия бо тибби муосир мувофиқанд ва метавонанд ба таври илмӣ исбот карда шаванд.

Санъат ҳамчун саҳмгузорӣ аз Ҳиндустон

Ман намехоҳам ин мақоларо бидуни сухан дар бораи анҷом диҳам саҳмҳо аз Ҳиндустон, ки бадеӣ ҳастанд ва ки боқимондаи ҷаҳон аз фарҳанги ҳиндуҳо қарздор аст. Ва ин аст, ки мо хушбахтем, ки дар бораи зебоии чунин як ёдгории нозук, ба монанди Тоҷмаҳал, маҷмааи биноҳое, ки солҳои 1631 ва 1654 дар Агра аз ҷониби император Шоҳ Ҷаҳон, Подшоҳи ҷаҳон сохта шудааст, ҳамчун мақбара барои дӯстдоштаи худ мулоҳиза ронем зан.

Аммо агар шумо қарор диҳед, ки ба Ҳиндустон ташриф оваред, шумо наметавонед аз тамошои дигар асарҳои монументалӣ, ки ба тамоми ҷаҳон зебогӣ меоранд, масалан, Масҷиди ҷомеъ дар назди Форти Сурх, дар Деҳлӣ қатъ кунед. Шаҳри гулобии Ҷайпур ва Ҳава Маҳал ё Қасри Шамолҳо, маъбади офтобии Конарак, Фотеҳпур ё Қутоб Минар, аммо агар як муҷассамае бошад, ки ман фикр мекунам, ки тамоми ҷаҳон бояд ба Ҳиндустон ташаккур гӯяд, ин Раҷ Гат дар Деҳлӣ аст, ки ба хотираи Маҳатма Ганди, оддӣ бахшида шудааст ҷойгоҳ, тақрибан ҳаҷҷи пур аз таърих ва эҳсосот. Зеро дар рӯйхати бонуфузтарин асри XNUMX ин шахс ва тарзи хоси дарки сиёсаташ фаромӯш намешавад. Бешубҳа, ӯ яке аз персонажҳое мебошад, ки таърихро на танҳо ба шарофати истиқлолияти Ҳиндустон, балки ба туфайли роҳ тағир додааст ва ин саҳми ӯ дар тамоми инсоният аст.

Оё шумо бештар аз Ҳиндустон медонед, ки сазовори қайд мебошанд?