Ҷисми комил, Зебоӣ дар классикии Юнон

Зебоӣ фарҳангӣ аст, он чизе ки имрӯз зебо аст, қаблан зебо набуд, он чизе ки дар як аср зебо хоҳад буд, метавонад аз он чизе, ки мо имрӯз чунин мешуморем, фарқи калон дошта бошад. Аммо дуруст аст, ки имрӯз қолабҳои умумии зебогиро то андозае чизҳое идора мекунанд, ки юнониҳои қадим онро сазовори зебоӣ меҳисобиданд. Бале, бадан ва зебоии комил таваллуд шудаанд, дар Юнони классикӣ таваллуд шудааст.

Пас, имрӯз мо дар бораи сарчашмаи зебоии дунёи худ сухан меронем: Юнони классикӣ. Дар он ҷо, садсолаҳо, меъёрҳои пойдори мо дар бораи бадан ва зебоии комил ба дунё омада буданд.

Юнони классикӣ

Ин номи таърихи давраест дар таърихи Юнон, ки ба таври васеъ, ҷойгир аст дар байни асрҳои V ва VI пеш аз милод. аз C. Ин давраи авҷгирии полиси юнонӣ ва шукӯҳи фарҳангист. Ин шукӯҳ махсусан дар ҳайкалтарошӣ ба назар мерасад, ки аз ин ба баъд ба ин ҳунар асос гузоштааст.

Юнониҳо ба бадан менигаристанд ва ин, агар зебо бошад, ботинии зебоеро инъикос мекард. Калимаи ҳарду сифат, ба мисли ду тарафи як танга, чунин буд калоскагатос: аз дарун зебо ва аз берун зебо. Хусусан, агар ӯ як ҷавон буд.

Ин хатти фикр дар ҳайкалтарошӣ, ғояе, ки як ҷавони зебо се бор баракат ёфтааст, барои зебоӣ, зиракӣ ва дӯст доштани худоён ифода ёфтааст. Муддати тӯлонӣ гумон мекарданд, ки муҷассамаҳои ин давра он идея, хаёлот, хоҳишро ифода мекунанд, аммо ҳақиқат ин аст, ки қолибҳо пайдо шудаанд, пас имрӯз маълум аст, ки Он муҷассамаҳои зебо, ки дар байни асрҳои V ва III пеш аз милод сохта шудаанд, ба одамони воқеӣ асос ёфтаанд.

Марде бо гач пӯшонида шуд ва баъдтар қолаби он барои шакл додани муҷассама истифода шуд. Юнониҳо, мо дар бораи он сӯҳбат мекунем мардон муддати дароз дар толори варзишӣ буданд (Агар онҳо сарватманд буданд ва вақти холӣ доштанд, бешубҳа). Як шаҳрванди миёнаи Афина ё Спарта бадане дошт, ки мисли модели Versace муҷассама кардааст: камари танг, пушт, узвҳои хурд ва пӯсти чарбдор ...

Ин нисбати мардон, аммо идеали зебоии юнонӣ идеали занон буд? Хуб, хеле гуногун. Агар зебоӣ дар мард баракат бошад, дар зан ин кори бад буд. Зани зебо бо мушкилот муродиф буд. Калон какон, чизи зебо ва бад, тарҷума карда мешуд. Зан аз он ҷиҳат зебо буд, ки ӯ зебо буд ва ӯ аз он ҷиҳат зебо буд. Ин хатти тафаккур.

Ва он ҳам ба назар мерасад зебоӣ рақобатро дар назар дорад: озмунҳои зебоӣ ном доштанд калистея, ки дар он ҳодисаҳо дар ҷазираҳои Лесбос ва Тенедос баргузор шуданд, ки дар онҳо духтарон доварӣ карда шуданд. Масалан, ба шарафи Афродита Каллипугос ва пуштаҳои зебои ӯ озмун баргузор шуд. Ҳикояте дар атрофи ҷустуҷӯи маконе барои сохтани маъбади вай дар Сицилия вуҷуд дорад, ки дар ниҳояти кор байни калидҳои духтарони ду деҳқон қарор гирифтааст: ғолиб маконро барои сохтани маъбад интихоб кард, зеро вай хари беҳтаре дошт.

Зебоии комил

Дар Юнони классикӣ чӣ зебо ба ҳисоб меравад? Мувофиқи деворҳо ва муҷассамаҳо, рӯйхати мухтасари он чиро, ки юнониҳои қадим бадани зебо меҳисобиданд, тартиб додан мумкин аст: рухсораҳо бояд гулобӣ бошанд (сунъӣ ё табиӣ), мӯй бояд тарошида шавад ё бо ратл ба тартиб дароварда шавад, пӯст бояд равшан бошад y чашм бояд ҳатман eyeliner дошта бошад.

Ҷисми комили зан бояд аз он бошад паҳлӯҳои васеъ ва дастҳои сафед, ки барои он онҳо борҳо қасдан бо хок сафед карда шуда буданд. Агар зан сурхак мебуд, табрик мегӯям. Мумкин аст, ки дар асрҳои миёна сурхҳо бо сеҳру ҷодугарӣ ва чизҳои аҷоиб талафоти аз ҳама бад доштанд, аммо дар Юнони классикӣ онҳоро парастиш мекарданд. Малламуй? Онҳо низ вақти бад надоштанд. Хулоса, олиҳа Афродита ё Ҳелен аз Трой бо идеали зебоӣ ҳаммаъно буданд.

Идеяи паҳлӯҳои васеъ ва пӯсти сафед дар тӯли асрҳо нигоҳ дошта мешуд: ҷисми мустаҳкам бо ғизои хуб ҳаммаъно аст ва аз ин рӯ, зиндагӣ бо некӯаҳволӣ. Пӯсти сафед дар навбати худ бо ғулом будан ё иҷрои коре дар берун, вале дар дохили хона ҳаммаъно аст.

Аммо баъд, мисли имрӯз, зебо будан ва доштани бадани комил қурбонӣ буд. Чанде аз асои ҷодугарӣ ба дунё меоянд. Хоҳиши сафед нигоҳ доштани пӯст ё сафед кардани он, занонро водор сохт, ки ба усулҳое, ки метавонанд ба саломатии онҳо таъсир расонанд, муроҷиат кунанд.

Яке аз аввалин эродҳо дар бораи косметика дар замонҳои қадим маҳз аз ҳамон замон аст. Файласуфи юнонӣ Теофастус де Эресос ҳангоми тавсифи тарзи а крем ё муми ба сурб асосёфта. Аён аст, ки сурб буд ва ҳаст заҳрнок.

Истифодаи косметика Он дар синфҳои болоӣ паҳн шуда буд, зеро ҳама чиз барои зебогӣ истифода мебурд, аммо якчанд услубҳо буданд. Фоҳишаҳо азони онҳо ва занони оилаи хуб буданд, дигаре. Дидани он ки зан барои фарқ кардани ӯ чӣ гуна сохта шудааст, кофӣ буд, зеро аввалӣ чашмони пурбор ва лабони равшан, мӯйҳои рангшуда ва либосҳои ҷасуртарро истифода мебурд. Одатан.

Чӣ буданд мӯй дар Юнони классикӣ? Қадимтарин намунаҳои мӯй дар занони юнонӣ ба онҳо нишон медиҳанд бофтаҳо, бисёр ва хурд. Агар ба дегҳо назар афканем, шумо ин услубро мебинед, аммо бо мурури замон мӯд тағир ёфт.

Чунин ба назар мерасад, ки тақрибан дар асри V ба ҷои пӯшидани мӯи худ онҳо ба пӯшидани мӯй сар карданд, одатан дар чархдор. Онҳо инчунин истифода бурданд зеварҳо ва ороишҳо гуногун, ба монанди ҷавоҳирот ё чизе барои нишон додани боигарии оила. Шуда буд мӯйи кӯтоҳ? Бале, аммо ин ҳаммаъно буд ғам ва ё вазъи пасти иҷтимоӣ.

Албатта, чунин ба назар мерасад мӯи сабук аз торикӣ гаронтар буд, аз ин рӯ маъмулан истифодаи сирко ё шарбати лимӯ барои равшан кардани он дар якҷоягӣ бо офтоб буд. Ва агар онҳо curls мехоҳанд, онҳо онҳоро сохта, бо муми занбӯри асал тар карданд, то мӯй дарозтар давом кунад. Ва он чӣ дар бораи мӯи бадан? Оё занони юнонӣ мисли занон мӯйсафед буданд ва ҳамеша то асри XNUMX буданд?

Раштани мӯй маъмул буд ва дар асл, на танҳо дар байни юнониҳо, балки дар фарҳангҳои дигар низ. Он замон, дар Юнони Классикӣ надоштани мӯй муд буд, гарчанде ки якчанд назарияҳо дар бораи он, ки чӣ гуна онҳо ба бартараф кардани мӯй ноил гаштанд. Мегӯянд, ки мӯи ҷамъиятиро бо шӯъла сӯзонданд ё бо риштарошӣ тарошиданд.

Пас, агар зане имрӯз саривақт сафар кунад, Дар мизи либосатон кадом маҳсулотро гум кардан мумкин набуд? Равғани зайтуна барои пӯсти хушк ва агар онро бо гиёҳҳои хушбӯй пошида бошанд, зеро ба бадан ё мӯй хушбӯйӣ мебахшиданд; miel дар косметика, муми асал дар якҷоягӣ бо оби садбарг ва як қатор атриёт, ки бо равғанҳои эфирӣ равғанҳои ширгарм ва гулҳои хеле хушбӯй сохта мешуданд, ангишт барои чашм, мижа ва абрӯ ва дигар маъданҳое, ки ҳангоми хок кардан ҳамчун соя ва сурхӣ хидмат мекарданд.

Як далел: абрӯи ягона Ин тавассути ранг кардани хат бо ангишт ба даст оварда шудааст ё агар он кофӣ набошад, онҳо мӯи ҳайвонотро бо қатронҳои сабзавот часпониданд.

Ҷисми комил

Дуруст аст, ки Дар Юнони Классикӣ рассомон мафҳуми зебоии баданро дар мардон ва занон аз нав муайян карданд ихтироъ кардани ғояи "Ҷисми беҳтарин." Ҷисми инсон барои онҳо объекти лаззати ҳассос ва ифодаи зеҳни равонӣ буд.

Юнониҳо фаҳмиданд, ки комилият дар табиат вуҷуд надорад, онро санъат таъмин мекунад. Пас, ин ақида вуҷуд дорад, ки ҷисми муҷассама тарҳи тоза аст. Дар боло гуфтем, ки ҳайкалтарошони юнонӣ моделҳои воқеиро истифода мебаранд, ин дуруст аст, аммо баъзан ин як модел набуд, балки якчанд намуд буд. Масалан, бозуи яке, сари дигар. Ҳамин тариқ, як таърифи хуб дар он айём ба ҷавоне гуфтан буд, ки ӯ ба ҳайкал монанд аст.

Агар Афродита идеали зебоии занона бошад, Геракл идеали бадани комилтарини мардона буд. Варзишгар, супермарде, намояндагии ҷинсӣ ва хоҳиш. Мисли имрӯз бо холкӯбӣ, санъати бадан ва вазнбардорӣ, пас ман низ ба бадани дигарон ва худам менигаристам.

Санъати юнонӣ бештар ба шакли мард нигаронида шуда буд назар ба занона ва ҷолиб аст, ки чӣ гуна бо гузашти вақт санъат роҳи баръаксро пеш гирифта, бештар ба занон назар ба мардон диққат медиҳад. Биёед дар бораи асрҳои миёна, Ренессанс ё шаклҳои барокко фикр кунем.

Дар бораи инъикос, баҳс дар бораи бадан ва зебоӣ ҳамеша дар мадди назар буд. Мо аз замонҳои қадим то имрӯз, аз Нефертити ва Афродита, то занони Рубенс, Мэрилин Монро, супермоделҳои солҳои 90-ум ва одамони машҳури асри XNUMX бо дастгоҳҳои пластикӣ, мо идеали бадани инсонро идома медиҳем, ки он бештар барои дигарон, на барои худамон.

Ҳамин тавр, акнун шумо медонед, вақте ки шумо бори дигар ба осорхона ташриф оварда, бо муҷассамаҳои классикӣ дучор меоед, ба он ҷасадҳо ва ба одамоне, ки дар атрофи шумо ҳаракат мекунанд, бодиққат назар кунед. Саволе ба миён меояд, ки мо кай чунин фалонро қабул хоҳем кард?


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

*

*