คนจัณฑาลในอินเดีย

ไม่มีความสมบูรณ์แบบที่ชัดเจน โหมดหนึ่งของการแบ่งแยกคือการแยกแยะผู้คนและล็อกเข้ากลุ่มสังคมโดยไม่ต้องถาม ที่เกิดขึ้นใน อินเดียเป็นประเทศที่มีขนาดเท่ากับทวีปประเทศที่เติบโตจนมีสัดส่วนไม่สมส่วนไม่เพียง แต่ในด้านเศรษฐกิจเท่านั้น ปาเรียส, เป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่ต่ำที่สุดในอินเดียพวกเขามีข้อห้ามที่ส่งผลให้ไม่สามารถตักน้ำจากบ่อน้ำได้พวกเขาเป็นคนที่ควรอยู่ห่างจากคนอื่น ดังนั้น พวกเขาพูดว่าจัณฑาลนี่เป็นการประชดเพราะหลายคนโกรธแค้นถูกลอบสังหาร แม้ ห้ามมิให้เข้าไปในวัดสิ่งที่เลือกปฏิบัติอย่างมากโดยคำนึงถึงความหลากหลายทางศาสนาของชาวอินเดีย

นี้ ระบบการเลือกปฏิบัติ มีการบังคับใช้ในอินเดียมานานกว่า 3,000 ปีและไม่สามารถขับไล่แม้จะมีประชาธิปไตยและโลกาภิวัตน์มาถึงก็ตาม มีชายคนหนึ่งที่ต่อสู้กับมันเช่นกันมหาตมะคานธีเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่ศาสนาจะอนุญาตและให้เหตุผลกับการเลือกปฏิบัติโดยการเลือกปฏิบัติ การกำหนดวรรณะ.

แม้ว่ารัฐบาลจะพยายามต่อสู้กับการเลือกปฏิบัตินี้ แต่ในประเทศที่ใหญ่โตเช่นนี้ความอยุติธรรมก็ยังไม่หยุดลง ปัจจุบันผู้คนในชนชั้นทางสังคมนี้ได้รับการยอมรับด้วยความพยายามอย่างมากซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการเมืองอินเดียคนอื่น ๆ กลายเป็นมืออาชีพ แต่อีกมากมายยังคงเสียใจกับชะตากรรมของการเลือกปฏิบัติชะตากรรมของ การแบ่งแยกสีผิวที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก. ความจริงเพียงอย่างเดียวของการสร้างความแตกต่างเกี่ยวกับผู้คนเป็นอาการของการไม่ยอมรับซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปอาจกลายเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการเหยียดเชื้อชาติ

คนที่ถูกขับไล่ในอินเดียออกมาทีละเล็กทีละน้อย แต่ไม่เพียง แต่ความพยายามของพวกเขาจะนำพวกเขาออกจากนรกที่พวกเขาอยู่เท่านั้นยังรวมถึงความจริงที่ว่าคนวรรณะอื่น ๆ สามารถยอมรับพวกเขาในฐานะสามัญชนไม่ใช่คนสุดท้าย สิ่งนี้จะช่วยให้ความรุนแรงไม่เกิดขึ้นอีกเช่นเดียวกับเมื่อปลายศตวรรษที่แล้วในปี 90 บรรดานักบวชหลายคนหรือ Dalits ที่พวกเขารู้จักกันก็เริ่มต่อสู้ด้วยการสนับสนุนทางอาวุธ ด้วยการจัดตั้งกองกำลังป้องกันที่สามารถปลดปล่อยการต่อสู้ขนาดใหญ่

คนจัณฑาลจำเป็นต้องออกจากสถานการณ์เพื่อทำตามแบบอย่างของเพื่อนร่วมงานหลายคนที่เข้ามาไต่เต้าในสังคม