印度的流浪者

沒有完美,這是顯而易見的。 隔離的一種方式是區分人們並將他們鎖定在一個社會群體中而無需詢問。 那發生在 印度這是一個像洲一樣大的國家,這個國家不僅在經濟上成比例地增長。 這 流浪者, 代表印度最低的社會階層他們有禁止導致無法從井中取水的事實,他們是應該遠離他人的人。 所以 他們說不可觸碰,這具有諷刺意味,因為許多人感到憤怒和暗殺。 甚至 禁止他們進入寺廟考慮到印度居民的廣泛宗教信仰,這是極具歧視性的。

 

印度的流浪者

歧視制度 它已在印度實施了3,000多年,儘管民主和全球化的到來,也無法消除它。 聖雄甘地(Mahatma Gandhi)也是一個與之抗爭的人,他基於這樣的信念,即宗教不可能通過歧視來允許歧視並為歧視辯護。 強制種姓.

印度的流浪者

儘管政府已在努力消除這種歧視,但在這樣一個龐大的國家,不公正現象並沒有停止。 如今,這個社會階層的人們已經努力地得到承認,這是印度政治的重要組成部分,其他人已經成為專業人士,但更多的是,人們繼續為歧視的命運感到遺憾, 一個不為人知的種族隔離。 區分人的事實是不寬容的症狀,隨著時間的流逝,它可能成為種族主義的明顯標誌。

印度的流浪者一點一點地消失了,但不僅他們的努力將他們帶離了他們所處的深淵,而且其他種姓也設法接受了他們作為普通人,而不是最後一個人。 好吧,這將使暴力不再再次出現,就像在上世紀末,即90年代,許多賤民或達利特人在武器的支持下開始了鬥爭。 通過組建可以發動大規模戰鬥的防禦旅。

印度的流浪者

流浪者需要擺脫困境,以效仿他們的許多同齡人登上社會的榜樣。


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  1.   蘇尼達·埃雷拉·薩雷斯(suñidaherrera sarees) 他說:

    這些是被拋棄的人,我讓它們像傑瑞羅一樣,他們吃了老鼠

  2.   像頭神 他說:

    印度教徒是多麼種族主義和令人噁心。 bre棄者

  3.   費爾南多·塔皮亞 他說:

    流浪者比他更值得,我還沒吃午飯

  4.   布雷迪斯·保羅·馬奎斯·加馬拉 他說:

    我停下一天,看看你的家人是否是黑人,你做什麼,足以讓他們像被拋棄的人一樣生氣

  5.   西爾瓦娜 他說:

    流浪者可能很窮,但他們創造了一個社區