kexigela Det er en rituel dans fra Qiangs etniske gruppe.
Qiang bor nu i det nordlige Sichuan-område, de har den ældste historie for alle etniske grupper i Kina, og det er en, der stadig bevarer sin oprindelige skik den dag i dag.
De gamle nomadiske Di- og Qiang-stammer boede engang i de store lande i Nord- og Nordvestkina. I løbet af en periode på mere end 5.000 år har de oplevet krige, annektering og adskillelse samt uophørlig migration og dermed integration med mange lokale klaner og stammer.
Som et resultat har mere end halvdelen af Kinas 56 etniske grupper en vis mængde Qiang-blod. Hvad angår de tidligere folkerige stammer fra Di og Qiang, blev de gradvist en etnisk minoritetsgruppe, der beboede det nordlige Sichuan Minshan-område.
Kexigela eller «rustningsdans»Er en rituel dans udført under offerceremonier. Traditionelt blev dansen udført, før soldaterne gik ud i krig eller under mindehændelser afholdt af ærede afdøde ældste eller nationale helte.
Sichuan-provinsen har bjerge og floder og er berømt for sin indviklede topografi. Hvis du vil nyde Qiang synge og danse, skal du rejse fra Chengdu til Maoxian County, hovedstaden i den tibetanske Sichuan og Qiang Autonomous Prefecture. Derefter skal du tage til Qiang-samfundene mellem Minshan-bjergene.
For at beundre Kexigelas rigdom ville det dog tage en dag mere at krydse de lange veje, der går fra stenasfalt til grusveje, og en snoede sti, før de når "Qionglong" i Qiang, som findes øverst på en bjergkæde i Xi'er Stockade Guazi, Mawo Township, i Xi'er-området.
Ifølge legenden, mens den gamle Qiang var i krig med en anden stamme, greb den hvide stengud ind for at redde dem fra en bestemt død.
Qiang er kendt for at være ligetil. Og de elsker sang og dans. Der er to hovedtyper af Qiang-sang og -dans: dem til offerritualer og dem til underholdning. Denne etniske gruppe er polyteistisk og mener, at alle væsener har en sjæl. For dem har den afdøde stor indflydelse i livet og er derfor meget opmærksom på begravelsesceremonier.
I Kexigela placeres en stor vinkrukke og en stor trætønde kogt vand i midten af dansområdet, som regel et hvedetærne. Bevæbnet med en langskaftet træske opfordrer en ceremonimester til stilhed fra resten af mængden og signalerer til de deltagende kvinder i familien at begynde at synge.
Stående skulder ved skulder og klædt i farverige kostumer i tibetansk stil slutter kvinderne deres stemme i et melodisk, men melankolsk kor. Mens de synger, finder ældre mænd fra landsbyen sig rundt i landet og svinger deres knive og økser i luften og indtager deres positioner sammen med sangerne.
Den ældste kvinde begynder ceremonien med at drikke vinen gennem et sugerør efterfulgt af andre baseret på hendes alder, tilstand og position i hierarkiet. Ceremonimesteren fylder vinkaraffen med kogt vand, efter at hver person har taget en slurk vin, som faktisk forbereder vinen til en ny gæringsrunde.
Når kvinderne fortsætter med at synge, fortsætter mændene med at svinge deres våben i luften og råbe "åh-ya, åh-wu." Bevægelserne er langsomme og hurtige, hvilket skaber en højtidelig og respektfuld atmosfære, han mener, at det er nødvendigt at drive onde ånder ud og beskytte døde menneskers sjæle. ' Mændene foretager flere runder af de ceremonielle områder, inden de reformerer deres linjer. De er et par og udfører bevægelserne for at repræsentere en mock-kamp.
Mændene trækker sig tilbage, mens kvinderne fortsætter med at synge, denne gang kaster deres arme og bevæger deres kroppe med mere kraft. Hans bevægelser repræsenterer et udtryk for smerte.