Nadaísmo는 콜롬비아 사람입니다.

XNUMX 세기 중반 유럽, 특히 프랑스에서는 다음과 같은 새로운 문학 및 철학적 추세가 발전했습니다. 실존주의. 동시에, 대서양 반대편에서 무 나는 콜롬비아의 도시에서 태어났습니다. 메 델린 60 년대.

탄생부터 Nadaísmo는 아카데미, 교회 및 콜롬비아 전통에 의해 수립 된 문화 환경에 대한 문학적, 철학적 반대로 구성되었습니다. 그것은 사회적 항의의 큰 내용과 함께 나라에 등장한 문학 운동에 기반을두고 있습니다. 그의 이름으로 이미 표시되어 있습니다. 그룹의 기원과 끝 : 무. 그것은 비참함과 소외로 고통받는 세대의 표현이며, 그 구성원들은 관대함과 열정으로 동시에 파괴적이고 창의적인 미학을 제안했습니다.

Nadaísmo는 인간 존재의 의미를 완전히 새로운 방식으로 수정하고 재 해석 한 압도적 인 아방가르드 흐름이었습니다. 그 모든 본질과 메시지는 연극, 음악, 그리고 무엇보다도시와 같은 예술 세계에서 포착되었습니다.

Nadaísmo의 '예언자', Gonzalo Arango

나다 이즘의 주요 발기인은 곤잘로 아랑 고 (1931-1976), 그의 이미지는이 게시물의 제목을 보여줍니다.

Arango는 작가, 시인, 저널리스트 및 극작가였습니다. Antioquia 대학의 동료들에 의해 '선지자'라는 별명을 붙인 이상주의 젊은이들이 그 주위에 모였습니다. 이들은 1958 년에 메 데인에 서명 할 것입니다. 나다 이즘의 첫 번째 선언 모토 아래 : "그 자리에 온전한 믿음이나 우상을 남기지 마십시오." 따라서 진정한 남미의 반 문화적 표현 중 하나가 탄생했습니다.

Arango 외에도 가장 유명한 인물 중에는 Alberto Escobar Angel, 에두아르도 에스코, 다리우스 레 모스, 움베르토 나바로 y 아밀 카르 오소리오, 무엇보다도. 모두 Antioquia에서 왔습니다.

그 무주 의자들은 무엇보다도 자신을 선언했다 비 순응 주의자 및 자유 사상가, 지배하는 사회 질서에 항의하기 위해 항상 목소리를 높일 준비가되어 있습니다 : 초당파, 부르주아지, 보수적 전통 ... 그러나 그들은 또한 전체 주의적 목적을 가진 대중 혁명과 전투적인 문학 흐름에 반대했습니다.

그러나 나다 이즘은 또한 그에게 많은 반감을 불러 일으키는 특정한 우상 파괴적 요소를 가지고 있었다. Nadaistas는 그들이 "구식 적 콜롬비아 문학"이라고 부르는 것에 대한 본능적 인 거부에 힘 입어 주연을 맡았습니다. 논란의 여지가있는 책 굽기 1958 년 메 데인의 Plazuela de San Ignacio에서. 이듬해에 그들은 감히 가톨릭 지식인의 첫 번째 회의를 방해, Gonzalo Arango 자신을 체포 한 사건.

흥미롭게도 '나다 이즘의 선지자'는 XNUMX 년 후에 그의 추종자들에 의해 거부 당하게 될 것입니다. 대통령에 대한지지를 표명하면서 카를로스 예라스 레스트레포, 배신자로 낙인 찍혔습니다. Gonzalo Arango 자신은 45 세에 자동차 사고로 비극적으로 죽기 직전에 자신이 만든 운동을 포기하게됩니다.

나다 이즘의 기초

그것은 같은 다른 현대 문화 흐름의 많은 특성과 목적을 공유하지만 movimiento 비트 니크 미국 사람 O 엘 카무 스와 사르트르의 프랑스 실존주의실제로 나다 이즘은 고유 한 개성을 가진 완전히 독창적 인 창조물입니다. 다음은 기본 또는 주요 특성입니다.

독립

나다 이즘 어떤 조직, 이데올로기 또는 정당에 종속되거나 종속되지 않았습니다.. 정치 세계에 대한 Arango의 접근 방식은 그가 많은 모험과 생각을 공유 한 나다 이스트를 거부하는 비용을 초래했습니다.

같은 방식으로, 그것은 XNUMX % 독창적 인 운동이었고 어떤 유럽 사상이나 이상으로부터 완전히 분리되었습니다.

파열

예술계의 엄격한 규칙은 깨져야 만했던 관계입니다. 나다 이스트 시인들은 다음을 찾기 위해 미터법과 리드미컬 한 계율을 존중하기를 거부했습니다. 다른 형태의 표현, 더 비합리적이고 자유 롭습니다.

이 미적 표현 혁명 그것은 또한 비논리적이고 터무니없는 것을 지향하는 산문에 이르렀습니다. 어떤면에서 그것은 새로운 창조적 언어를 찾기위한 탐구였습니다.

인문주의

나다 이즘의 가장 큰 목적 중 하나는 문화를 대중화하다, 그때까지 콜롬비아의 지배 계급에 의해 독점되었습니다.

반면에 나다 이스트들은 이전의 전통과 종교를 명시 적으로 포기하면서 인간은 완전히 살다 당신의 삶의 선택을 포기하지 않고 당신의 존재.

세속적 소유물

처음부터 Nadaists는 그들의 운동을 일시적인 것으로 생각했습니다. 다음과 같이해야합니다. 정의상 혁명은 영원히 지속될 수 없습니다, 그러나 다음을 위해 길을 만들기 위해 죽어야합니다. 그렇지 않으면 싫어하는 사람이 될 위험이 있습니다.

Nadaísmo의 작가와 뛰어난 작품

나다 이즘의 창시자로서의 조건 때문에 곤잘로 아랑 고 그들은이 문학적이고 철학적 인 흐름의 중추를 구성합니다. 따라서 가장 대표적인 것은 앞서 언급 한 최초의 나다 이스트 선언문 (1958) 빨간 셔츠 (1959) 섹스와 색소폰 (1963) Y 무에서 무로 (1966).

주목할만한 다른 위대한 나다 이스트 저자는 다음과 같습니다.

• 에두아르도 에스코, 오늘날 계속 출판하는 다작 작가이자 시인. 그의 가장 유명한 작품 중 주목할 가치가 있습니다. 포도의 발명 (1966) 만성 나다 이즘 및 기타 전염병 (1991) Y 느슨한 끝 (2017).
• 하이메 자라 밀로, 저명한 수필가 및 역사가. 그는 다른 작품 중에서도 콜롬비아 성격의 몇 가지 측면 (1969).
• 아밀 카르 오소리오 (일명 Amilkar U. Later)는 Arango와 함께 Nadaist 운동의 위대한 창시자로 간주됩니다. 흥미롭게도 그의 글은 드물지만 그의 생각과 반성은 큰 영향을 미쳤다. Arango와 마찬가지로 그는 Nadaistas와 멀어지고 1985에서 조기에 죽을 것입니다.
• 엘모 발렌시아,의 저자 이슬라나다 (1967),이 문화 운동의 허구 화 된 역사로 간주되었습니다.