Galima sakyti, kad a medis yra šventas kai tai turi ypatingą religinę reikšmę vietai. Kai kuriose bendrijose yra viena rūšis kaip šventa, kitose - kita rūšis.
Yra šventų medžių, tokių kaip Thoro ąžuolas (germanų kalba) arba senovės Graikijos obelis.
Garbinant medį, pradedami kurti mitai ir legendos apie jo ypatybes. Šiuo metu yra labai mažai medžių, kurie laikomi šventais ir kuriuos draudžiama kirsti.
Graikijoje tuopa buvo susijusi su mirusiaisiais, Heraklis nusileidęs į pragarą, jis nešiojo iš to medžio lapų padarytą vainiką. Įjungta Odisėja tai yra prisikėlimo simbolis. Kita vertus, juoda tuopa buvo skirta mirties deivei Hekatei (nacionalizuota deivė Mikėnų Graikijoje, susijusi su burtais ir „Vėlių karaliene“).
Kiparisas buvo šventas nuo senų senovės, m Graikija buvo mirties medis ir vėliau jis buvo skirtas Saturnui, vėliau Plutonui.
Naiad Thyia (viena iš naiadų iš šaltinio ant Parnaso kalno) buvo kiparisų medžių motina. Graikų ir romėnų šventyklų durys buvo pagamintos iš kipariso medienos, kaip ir Vatikano šventojo Petro durys.
Holmo ąžuolas buvo šventas medis visoje Viduržemio jūroje, sakoma, kad Dzeusas sėdėjo medituodamas po vienu iš jų.
Uosis buvo gerbiamas kaip dieviško teisingumo simbolis.
Daphne buvo paverstas lauru pabėgti iš Apolono ir, sužinojęs, paskelbė jį šventu medžiu.
Obelis pašventintas Afroditei.
Mirta (kvepalai) ir rožė buvo siejamos su Afrodite.
Alyvmedis lydėjo Atėnus ir jo apraiškas iš pat pradžių.