kexigela Tai ritualinis Qiang etninės grupės šokis.
Čiangai dabar gyvena šiauriniame Sičuano rajone, jie turi seniausią istoriją iš visų etninių grupių Kinijoje, ir tai yra ta, kuri iki šiol išlaiko savo pradinius papročius.
Senovės klajoklių Di ir Qiang gentys kadaise gyveno didžiuliuose Šiaurės ir Šiaurės Vakarų Kinijos kraštuose. Per daugiau nei 5.000 metų jie patyrė karus, aneksiją ir išsiskyrimą, taip pat nepaliaujamą migraciją, taigi integraciją su daugeliu vietinių klanų ir genčių.
Todėl daugiau nei pusė iš 56 Kinijos etninių grupių turi tam tikrą kiekį Qiang kraujo. Kalbant apie anksčiau gyventojų turinčias Di ir Qiang gentis, jie palaipsniui tapo etninių mažumų grupe, gyvenančia šiaurinėje Sičuano Minšano srityje.
Kexigela arba «šarvų šokis»Ar ritualinis šokis atliekamas aukojimo ceremonijų metu. Tradiciškai šokis buvo atliekamas prieš kariams išeinant į karą arba per pagerbtus mirusiųjų senolių ar tautinių didvyrių renginius.
Sičuano provincija turi kalnus ir upes, ji garsėja įmantria topografija. Jei norite mėgautis Qiang dainavimu ir šokiais, išvykite iš Čengdu į Maoxian apskritį, Tibeto Sičuano sostinę ir Qiang autonominę prefektūrą. Iš ten eikite į Qiang bendruomenes tarp Minšo kalnų.
Tačiau norint pasigrožėti Kexigelos turtais, prireiktų dar vienos dienos, kad pravažiuotumėte ilgus kelius, einančius nuo akmens asfalto iki purvo kelių, ir vingiuotą kelią, kol pasieksite Qiango „Qionglong“, kuris yra viršūnėje. kalnų grandinė Xi'er Stockade Guazi mieste, Mawo miestelyje, Xi'er rajone.
Pasak legendos, kol senovės Qiangas kariavo su kita gentimi, Baltojo akmens dievas įsikišo, kad išgelbėtų juos nuo tikros mirties.
Qiang yra žinomi dėl to, kad yra tiesmukiški. Jie mėgsta dainas ir šokius. Yra du pagrindiniai Qiang dainavimo ir šokio tipai: aukojimo ritualams ir pramogoms. Ši etninė grupė yra politeistinė ir tiki, kad visos būtybės turi sielą. Jiems velionis daro didelę įtaką gyvenime, todėl daug dėmesio skiria laidotuvių ceremonijoms.
„Kexigeloje“ šokių zonos centre, dažniausiai kviečių kūlimo aikštelėje, dedamas didelis vyno indelis ir didelė medinė statinė virinto vandens. Apsiginklavęs ilgai rankena mediniu šaukštu, ceremonijų meistras ragina tylėti likusios minios dalį ir signalizuoja dalyvaujančioms šeimos moterims pradėti dainuoti.
Stovėdamos petys į petį ir apsirengusios spalvingais Tibeto stiliaus kostiumais, moterys sujungia savo balsą melodingu, bet melancholišku choru. Kai jie dainuoja, vyresni kaimo vyrai keliauja po žemę, plevėsuodami peilius ir kirvius ore, užimdami pozicijas šalia dainininkų.
Vyriausia moteris ceremoniją pradeda gerdama vyną per šiaudelį, po to seka kiti pagal savo amžių, būklę ir padėtį hierarchijoje. Apeigų meistras užpildo vyno grafiną virintu vandeniu po to, kai kiekvienas žmogus išgeria gurkšnį vyno, kuris iš tikrųjų paruošia vyną naujam fermentacijos etapui.
Kai moterys ir toliau dainuoja, vyrai toliau ore plevena ginklus ir šaukia „oh-ya, oh-wu“. Judesiai yra lėti ir neskubūs, o tai sukuria iškilmingą ir pagarbią atmosferą, jo manymu, būtina išvaryti piktąsias dvasias ir apsaugoti mirusių žmonių sielas “. Vyrai, prieš pertvarkydami savo linijas, apeina keletą apeiginių apylinkių. Jie yra pora ir atlieka judesius, kad parodytų bandomąjį mūšį.
Vyrai atsitraukia, o moterys ir toliau dainuoja, šįkart didesne jėga mėtydamos rankas ir judindamos kūną. Jo judesiai reiškia skausmo išraišką.