kexigela Det er en rituell dans fra Qiangs etniske gruppe.
Qiang bor nå i det nordlige Sichuan-området, de har den eldste historien til alle etniske grupper i Kina, og det er en som fremdeles beholder sine opprinnelige skikker den dag i dag.
De gamle nomadiske Di- og Qiang-stammene bodde en gang i de store landene i Nord- og Nordvest-Kina. I løpet av en periode på mer enn 5.000 år har de opplevd kriger, annektering og separasjon, samt uopphørlig migrasjon, og dermed integrering med mange lokale klaner og stammer.
Som et resultat har mer enn halvparten av Kinas 56 etniske grupper en viss mengde Qiang-blod. Når det gjelder de tidligere folkerike stammene Di og Qiang, ble de gradvis en etnisk minoritetsgruppe som bodde i det nordlige Sichuan Minshan-området.
Kexigela eller «rustningsdans»Er en rituell dans utført under ofringsseremonier. Tradisjonelt ble dansen utført før soldater gikk ut i krig eller under minnearrangementer holdt av ærbødige avdøde eldste eller nasjonale helter.
Sichuan-provinsen har fjell og elver, og er kjent for sin intrikate topografi. Hvis du vil nyte Qiang sang og dans, kan du dra fra Chengdu til Maoxian County, hovedstaden i den tibetanske Sichuan og Qiang autonome prefektur. Derfra tar du deg til Qiang-samfunnene blant Minshan-fjellene.
For å beundre rikdommen til Kexigela, ville det imidlertid ta en dag til å krysse de lange veiene som går fra steinasfalt til grusveier, og en svingete sti før du når "Qionglong" i Qiang, som finnes på toppen av en fjellkjede i Xi'er Stockade Guazi, Mawo Township, i Xi'er-området.
Ifølge legenden, mens den gamle Qiang var i krig med en annen stamme, grep den hvite steinguden inn for å redde dem fra sikker død.
Qiang er kjent for å være grei. Og de elsker sang og dans. Det er to hovedtyper av Qiang-sang og dans: de for offerritualer og de for underholdning. Denne etniske gruppen er polyteistisk og mener at alle vesener har en sjel. For dem har den avdøde stor innflytelse i livet og følger derfor nøye med på begravelsesseremonier.
I Kexigela er en stor vinkrukke og en stor trefat med kokt vann plassert i sentrum av dansområdet, vanligvis en hvetetresj. Bevæpnet med en langskaftet treskje, krever en seremonimester stillhet fra resten av mengden og signaliserer de kvinnene i familien som begynner å synge.
Stående skulder til skulder og kledd i fargerike kostymer i tibetansk stil, slutter kvinnene stemmen sin i et melodisk, men melankolsk kor. Mens de synger, svinger eldre menn fra landsbyen seg rundt i landet og svinger knivene og øksene i luften og tar stillingene ved siden av sangerne.
Den eldste kvinnen begynner seremonien med å drikke vinen gjennom et sugerør, etterfulgt av andre basert på alder, tilstand og posisjon i hierarkiet. Seremonimesteren fyller vinkaraffen med kokt vann etter at hver person har tatt en slurk vin, som faktisk forbereder vinen på en ny gjæringsrunde.
Mens kvinnene fortsetter å synge, fortsetter mennene å svinge våpnene i luften og rope "oh-ya, oh-wu." Bevegelsene er langsomme og uhastede, og skaper en høytidelig og respektfull atmosfære, han mener det er nødvendig å drive ut onde ånder og beskytte døde menneskers sjeler. ' Mennene gjør flere runder av de seremonielle områdene før de reformerer linjene. De er et par og utfører bevegelsene for å representere en hånlig kamp.
Mennene trekker seg tilbake, mens kvinnene fortsetter å synge, kaster denne gangen armene og beveger kroppene med mer kraft. Bevegelsene hans representerer et uttrykk for smerte.