kexigela Je to rituálny tanec etnickej skupiny Qiang.
Qiang teraz žije v severnej oblasti S'-čchuan, majú najstaršiu históriu všetkých etnických skupín v Číne a dodnes si zachováva svoje pôvodné zvyky.
Starodávne nomádske kmene Di a Qiang kedysi žili v rozľahlých krajinách severnej a severozápadnej Číny. Počas obdobia viac ako 5.000 XNUMX rokov zažili vojny, anexiu a rozchod, ako aj nepretržitú migráciu, teda integráciu s mnohými miestnymi klanmi a kmeňmi.
Vo výsledku má viac ako polovica z 56 čínskych etnických skupín určité množstvo Qiangovej krvi. Pokiaľ ide o predtým ľudnaté kmene Di a Qiang, postupne sa z nich stala etnická menšina, obývajúca severnú oblasť S'-čchuan Minshan.
Kexigela alebo «brnenie tanec»Je rituálny tanec vykonávaný počas obetných obradov. Tanec sa tradične predvádzal predtým, ako vojaci vyrazili do vojny, alebo počas spomienkových udalostí, ktoré usporiadali uctievaní zosnulí starší alebo národní hrdinovia.
Provincia S'-čchuan má hory a rieky a je známa svojou zložitou topografiou. Ak si chcete vychutnať spev a tanec Qiangu, vyberte sa z Čcheng-tu do okresu Maoxian, hlavného mesta tibetského S'-čchuanu a autonómnej prefektúry Čiang. Odtiaľ sa vydajte do komunít Qiang medzi horami Minshan.
Ak by ste však obdivovali bohatstvo Kexigely, trvalo by to ešte jeden deň, kým by ste prešli po dlhých cestách, ktoré vedú od kamenného asfaltu k poľným cestám, a po kľukatej ceste, kým sa dostanete k „Qionglong“ mesta Qiang, ktoré sa nachádza na vrchole pohorie v Xi'er Stockade Guazi v mestskej časti Mawo v oblasti Xi'er.
Podľa legendy, zatiaľ čo starí Čchiang bojovali s iným kmeňom, zasiahol Boh Bieleho kameňa, aby ich zachránil pred istou smrťou.
Qiang je známy tým, že je priamy. A milujú pieseň a tanec. Existujú dva hlavné typy spevu a tanca Čchiang: pre obetavé rituály a pre zábavu. Táto etnická skupina je polyteistická a verí, že všetky bytosti majú dušu. Pre nich majú zosnulí veľký vplyv na život, a preto venujú veľkú pozornosť pohrebným obradom.
V Kexigele je veľká nádoba na víno a veľký drevený sud s prevarenou vodou umiestnený v strede tanečnej oblasti, zvyčajne to je mláka z pšenice. Majster ceremoniálu, vyzbrojený drevenou lyžicou s dlhou rukoväťou, volá po tichu od zvyšku davu a signalizuje zúčastneným ženám v rodine, aby začali spievať.
Ženy stojace vedľa seba a oblečené vo farebných kostýmoch v tibetskom štýle spájajú svoje hlasy s melodickým, ale melancholickým zborom. Keď spievali, starší muži z dediny sa predierali po zemi, vo vzduchu mávali nožmi a sekerami a zaujímali svoje pozície popri spevákoch.
Najstaršia žena začína obrad pitím vína cez slamku, po ktorom nasledujú ďalšie na základe jej veku, stavu a postavenia v hierarchii. Obradný majster naplní karafu na víno prevarenou vodou po tom, čo si každý dúšok vína dopraje, čím sa víno skutočne pripraví na nové kvasné kolo.
Keď ženy pokračovali v spievaní, muži vo vzduchu mávali zbraňami a kričali „oh-ya, oh-wu“. Pohyby sú pomalé a nenáročné, čo vytvára slávnostnú a úctivú atmosféru, verí, že je potrebné vyhnať zlých duchov a chrániť duše mŕtvych ľudí. ““ Muži uskutočnili niekoľko kôl slávnostných okrskov pred reformou svojich línií. Tvoria pár a pohybmi predstavujú falošnú bitku.
Muži ustupujú, zatiaľ čo ženy spievajú, tentoraz rozhadzujú rukami a pohybujú telami väčšou silou. Jeho pohyby predstavujú výraz bolesti.