Надаисмо је Колумбијац

Средином двадесетог века у Европи, посебно у Француској, развио се нови књижевни и филозофски тренд познат као Егзистенцијализам. Паралелно, на другој страни Атлантика, Ништавило Рођен сам у колумбијском граду Меделлин шездесетих година.

Од самог рођења, Надаисмо је конституисан као књижевна и филозофска опозиција културном окружењу које су успоставиле академија, црква и колумбијска традиција. Своје темеље има у књижевном покрету који се појавио у земљи, са великим садржајем социјалног протеста. У његово име је то већ назначено порекло и крај групе: ништавило. То је израз генерације измучене бедом и отуђењем и чији су чланови с великодушношћу и ентузијазмом предложили естетику која би истовремено требала бити деструктивна и креативна.

Надаисмо је био неодољива авангардна струја која је ревидирала и реинтерпретирала значење људског постојања на потпуно нов начин. Сва његова суштина и порука забележени су у свету уметности: позориште, музика и, пре свега, поезија.

Гонзало Аранго, „пророк“ из Надаисмоа

Главни промотер надаизма био је Гонзало аранго (1931-1976), чија слика илуструје наслов овог поста.

Аранго је био писац, песник, новинар и драмски писац. Колеге са Универзитета Антиокуиа, око њега су се окупиле групе идеалистичких младих људи. Они би потписали у Медељину 1958. године Први манифест нададаизма под мотом: „не остављајте на свом месту нетакнуту веру или идола“. Тако је рођена једна од ретких истински контракултурних манифестација у Јужној Америци.

Међу његовим најистакнутијим личностима, поред Аранга, били су Алберто Есцобар Ангел, Едуардо Есцобар, Дариус Лемос, Хумберто Наварро y Амилцар Осорио, међу другима. Сви они из Антиокије.

Ти ништавци су се пре свега изјаснили неконформисти и слободоумници, увек спремни да дигну свој глас у знак протеста против владајућег друштвеног поретка: двостранаштва, буржоазије, конзервативних традиција ... Али били су и против масовних револуција са тоталитарним крајевима као и против милитантних књижевних струја.

Међутим, надаизам је имао и одређену иконокластичку компоненту која би му донела много антипатија. Вођени својим висцералним одбацивањем онога што су називали „анахроном колумбијском књижевношћу“, Надаисти су глумили контроверзно спаљивање књига у Плазуели де Сан Игнацио у Меделлину 1958. Следеће године се усуђују саботирали Први конгрес католичких интелектуалаца, инцидент који је резултирао хапшењем самог Гонзала Аранга.

Занимљиво је да ће „следбеник Надаисма“ на крају бити одбачен од његових следбеника деценију касније. Изражавајући подршку председнику Царлос Ллерас Рестрепо, означен је као издајник. И сам Гонзало Аранго на крају ће напустити покрет који је и сам помогао да створи мало пре него што је трагично умро у саобраћајној несрећи у 45. години.

Основе Надаизма

Иако дели многе карактеристике и циљеве других савремених културних токова попут мовимиенто беатник Нортх Америцан или Француски егзистенцијализам Цамуса и СартреаУ стварности, Надаизам је потпуно оригинална творевина са сопственом личношћу. Ово су његове основе или главне карактеристике:

Независност

Надаизам никада није био подређен или подређен било којој организацији, идеологији или политичкој странци. Управо га је Арангов приступ свету политике коштао одбијања надаиста са којима је делио толико авантура и размишљања.

На исти начин, био је то сто посто оригинални покрет и потпуно одвојен од било које европске мисли или идеала.

Руптурисм

Строга правила веза са уметничким светом која су морала бити прекинута. Надаистички песници одбијали су да поштују метричке и ритмичке прописе у потрази за њима другачији облик изражавања, нерационалније и слободније.

Ово естетска и изражајна револуција дошло је и до прозе која је била оријентисана ка нелогичном и апсурдном. На неки начин то је било истраживање у потрази за новим креативним језиком.

Хуманизам

Једна од великих сврха Надаизма била је да популаришу културу, до тада монополизоване од владајућих класа Колумбије.

С друге стране, изричито се одричући претходних традиција и религије, Надаисти су бранили да човек може живи пуно своје постојање без одрицања од било које виталне опције.

Привременост

Од првог тренутка, Надаисти су свој покрет схватили као нешто привремено. Овако треба да буде: По дефиницији, револуција не може трајати вечно, али мора да умре да би направио пут за следећи. У супротном ризикујете да постанете оно што мрзите.

Аутори и изванредна дела Надаисма

Због његовог стања као творца Надаизма, дела Гонзало аранго чине окосницу ове књижевне и филозофске струје. Дакле, међу најрепрезентативније спадају поменути Први Надаистички манифест (КСНУМКС), Црвене кошуље (КСНУМКС), Секс и саксофон (КСНУМКС) и Од Ничега до Ништавила (КСНУМКС).

Остали сјајни Надаистички аутори вредни да буду истакнути су следећи:

• Едуардо Есцобар, плодан писац и песник који наставља да објављује и данас. Међу његовим најпризнатијим делима вреди га истаћи Изум грожђа (КСНУМКС), Хронични надаизам и друге епидемије (КСНУМКС) и Лабави крајеви (КСНУМКС).
• Јаиме Јарамилло, истакнути есејиста и историчар. Био је аутор, између осталих дела, и Неки аспекти колумбијске личности (КСНУМКС).
• Амилцар Осорио (звани Амилкар У. Касније) се заједно са Арангом сматра великим оснивачем Надаистичког покрета. Занимљиво је да је његово писано дело оскудно, али су његове мисли и размишљања имали великог утицаја. Попут Аранга, и он би на крају био отуђен од Надаиста, а такође би прерано умро 1985. године.
• Елмо валенциа, аутор Исланада (1967), који се сматра измишљеном историјом овог културног покрета.