Кексігела Це ритуальний танець етнічної групи Цян.
Зараз ціани живуть у північній частині провінції Сичуань, вони мають найдавнішу історію з усіх етнічних груп у Китаї, і вона зберегла свої початкові звичаї донині.
Колись давні кочові племена Ді і Цян мешкали на величезних землях Північного та Північно-Західного Китаю. За період понад 5.000 років вони пережили війни, анексію та відокремлення, а також безперервну міграцію, тим самим інтеграцію з багатьма місцевими кланами та племенами.
Як результат, більше половини з 56 етнічних груп Китаю мають певну кількість ціанської крові. Що стосується раніше густонаселених племен Ді і Цян, вони поступово перетворились на етнічну меншину, що населяла північну область Сичуань Міньшань.
Кексігела або «танець броні»Це ритуальний танець, що виконується під час жертовних церемоній. Традиційно танець виконувався до виходу солдатів на війну або під час пам’ятних заходів, що проводились шанованими померлими старшими або національними героями.
Провінція Сичуань має гори і річки і славиться своєю складною топографією. Якщо ви хочете насолодитися співом і танцями Цян, вирушайте з Ченду до округу Маосянь, столиці Тибетського провінції Сичуань і автономної префектури Цян. Звідти вирушайте до общин Цян серед гір Міньшань.
Однак, щоб помилуватися багатством Кексігели, знадобився би ще один день, щоб пройти довгі дороги, що йдуть від кам'яного асфальту до грунтових доріг, і звивистим шляхом, перш ніж дістатися до Ционглонг Цян, який знаходиться на вершині гірський хребет в Сієр-Стокваде-Гуазі, смт Маво, в районі Сієр.
Згідно з легендою, в той час як древні Цяни воювали з іншим племенем, Білокам'яний Бог втрутився, щоб врятувати їх від вірної смерті.
Цян відомий своєю прямотою. І вони люблять пісню і танці. Існує два основних типи співу та танцю Цян: для ритуалів жертвоприношень та для розваг. Ця етнічна група політеїстична і вважає, що у всіх істот є душа. Для них покійний має великий вплив у житті і тому приділяє пильну увагу похоронним церемоніям.
У Кексігелі в центрі танцювальної зони розміщують велику банку з вином та велику дерев’яну бочку з кип’яченою водою, як правило, пшеничне гумно. Озброївшись дерев'яною ложкою з довгою ручкою, церемоніймейстер закликає до тиші від решти натовпу та подає сигнал жінкам-учасницям родини, щоб вони почали співати.
Стоячи плече до плеча та одягнені у барвисті костюми у тибетському стилі, жінки поєднують свої голоси в мелодійному, але меланхолічному хорі. Поки вони співають, старші чоловіки із села пробиваються по землі, розмахуючи ножами та сокирами в повітрі, і займають свої позиції поруч із співаками.
Найстаріша жінка починає церемонію з випивання вина через соломинку, а за нею йдуть інші залежно від її віку, стану та положення в ієрархії. Ведучий церемоній наповнює графин для вина кип’яченою водою після того, як кожна людина робить ковток вина, що фактично готує вино до нового витка бродіння.
Поки жінки продовжують співати, чоловіки продовжують розмахувати зброєю в повітрі і кричати "о-я, о-ву". Рухи повільні і неквапливі, створюючи урочисту і шанобливу атмосферу, він вважає необхідним вигнати злих духів і захищати душі померлих людей '. Чоловіки роблять кілька обходів парадних дільниць, перш ніж реформувати свої лінії. Вони пара і виконують рухи, щоб представити фіктивну битву.
Чоловіки відступають, а жінки продовжують співати, на цей раз закидаючи руки і рухаючи тілами з більшою силою. Його рухи є виразом болю.